**೧.೧೪:** ತರುವಾಯ, ಬಿಳಿ ಕುದುರೆಗಳನ್ನು ಕಟ್ಟಿದ ಮಹಾರಥದ ಮೇಲೆ ಕುಳಿತು, ಲಕ್ಷ್ಮೀಪತಿ ಶ್ರೀಕೃಷ್ಣನು ಮತ್ತು ಪಾಂಡುಪುತ್ರ ಅರ್ಜುನನು ತಮ್ಮ ದಿವ್ಯ ಶಂಖಗಳನ್ನು ಮಹಾಬಲದಿಂದ ಊದಿದರು.
**ವ್ಯಾಖ್ಯಾನ:** ವಿವರಣೆ— 'ಬಿಳಿ ಕುದುರೆಗಳನ್ನು ಕಟ್ಟಿದ' — ಗಂಧರ್ವ ಚಿತ್ರರಥನು ಅರ್ಜುನನಿಗೆ ನೂರು ದಿವ್ಯಾಶ್ವಗಳನ್ನು ಕೊಟ್ಟಿದ್ದನು. ಈ ಕುದುರೆಗಳ ವಿಶೇಷ ಗುಣವೇನೆಂದರೆ, ಯುದ್ಧದಲ್ಲಿ ಎಷ್ಟೇ ಕುದುರೆಗಳು ಮಡಿದರೂ, ಅವುಗಳ ಸಂಖ್ಯೆ ಯಾವಾಗಲೂ ನೂರಾಗಿಯೇ ಉಳಿಯುತ್ತಿತ್ತು, ಕಡಿಮೆಯಾಗುತ್ತಿರಲಿಲ್ಲ. ಅವು ಭೂಲೋಕ, ಸ್ವರ್ಗಲೋಕ ಸೇರಿದಂತೆ ಎಲ್ಲಾ ಸ್ಥಳಗಳಿಗೂ ಪ್ರಯಾಣಿಸಬಲ್ಲವಾಗಿದ್ದವು. ಈ ನೂರು ಕುದುರೆಗಳಲ್ಲಿ, ನಾಲ್ಕು ಸುಂದರವಾದ ಮತ್ತು ಚೆನ್ನಾಗಿ ತರಬೇತಿ ಪಡೆದ ಬಿಳಿ ಕುದುರೆಗಳನ್ನು ಅರ್ಜುನನ ರಥಕ್ಕೆ ಕಟ್ಟಲಾಗಿತ್ತು.
'ಮಹಾರಥದ ಮೇಲೆ ಕುಳಿತು' — ಯಜ್ಞಗಳಲ್ಲಿ ಅರ್ಪಿಸಿದ ತುಪ್ಪವನ್ನು ಸೇವಿಸಿ ಅಗ್ನಿದೇವನಿಗೆ ಅಜೀರ್ಣವಾಗಿತ್ತು. ಆದ್ದರಿಂದ, ಖಾಂಡವವನದ ಅಸಾಧಾರಣ ಓಷಧಿಗಳನ್ನು ಸೇವಿಸಿ (ಸುಡುವುದರ ಮೂಲಕ) ತನ್ನ ಅಜೀರ್ಣವನ್ನು ಗುಣಪಡಿಸಿಕೊಳ್ಳಲು ಅಗ್ನಿಯು ಇಚ್ಛಿಸಿದನು. ಆದರೆ, ಆ ವನವನ್ನು ದೇವತೆಗಳು ರಕ್ಷಿಸುತ್ತಿದ್ದ ಕಾರಣ, ಅಗ್ನಿಯು ತನ್ನ ಕಾರ್ಯದಲ್ಲಿ ಯಶಸ್ವಿಯಾಗಲಿಲ್ಲ. ಅವನು ಖಾಂಡವವನವನ್ನು ಬೆಂಕಿಗೆ ಇಡುವುದಕ್ಕೆ ತೊಡಗಿದಾಗಲೆಲ್ಲಾ, ಇಂದ್ರನು ಮಳೆ ಬರಿಸಿ ಅದನ್ನು ಆರಿಸಿಬಿಡುತ್ತಿದ್ದನು. ಅಂತಿಮವಾಗಿ, ಅರ್ಜುನನ ಸಹಾಯದಿಂದ ಅಗ್ನಿಯು ಸಂಪೂರ್ಣ ವನವನ್ನು ಸುಡಲು ಸಾಧಿಸಿದನು ಮತ್ತು ತನ್ನ ಅಜೀರ್ಣವನ್ನು ಗುಣಪಡಿಸಿಕೊಂಡನು. ಸಂತುಷ್ಟನಾದ ಅವನು ಅರ್ಜುನನಿಗೆ ಈ ವಿಶಾಲವಾದ ರಥವನ್ನು ಕೊಟ್ಟನು. ಇದು ಒಂಬತ್ತು ಎತ್ತಿನ ಗಾಡಿಗಳಷ್ಟು ಆಯುಧಗಳನ್ನು ಹೊರಲು ಸಮರ್ಥವಾಗಿತ್ತು. ಇದು ಚಿನ್ನದ ಪದರಗಳಿಂದ ಮುಚ್ಚಲ್ಪಟ್ಟು ಕಾಂತಿವತ್ತಾಗಿತ್ತು. ಇದರ ಚಕ್ರಗಳು ಬಹಳ ಗಟ್ಟಿಯಾಗಿದ್ದು ವಿಶಾಲವಾಗಿದ್ದವು. ಇದರ ಧ್ವಜವು ವಿದ್ಯುಲ್ಲತೆಯಂತೆ ಪ್ರಕಾಶಿಸುತ್ತಿತ್ತು. ಈ ಧ್ವಜವು ಒಂದು ಯೋಜನೆ (ನಾಲ್ಕು ಕ್ರೋಶ) ದೂರದವರೆಗೂ ಬೀಸುತ್ತಿತ್ತು. ಇಷ್ಟು ಉದ್ದವಾಗಿದ್ದರೂ, ಅದು ಭಾರವಾಗಿರಲಿಲ್ಲ, ಅಥವಾ ಮರಗಳು ಮುಂತಾದವುಗಳಲ್ಲಿ ಎಂದೂ ಸಿಲುಕಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಿರಲಿಲ್ಲ. ಈ ಧ್ವಜದ ಮೇಲೆ ಹನುಮಂತಜಿಯು ಆಸೀನರಾಗಿದ್ದರು.
'ಕುಳಿತು' — ಈ ರಥದ ಸೌಂದರ್ಯ ಮತ್ತು ಕಾಂತಿಯು, ಸ್ವಯಂ ಲಕ್ಷ್ಮೀಪತಿ ಶ್ರೀಕೃಷ್ಣನು ಮತ್ತು ಅವನ ಪ್ರಿಯ ಭಕ್ತ ಅರ್ಜುನನು ಅದರ ಮೇಲೆ ಆಸೀನರಾಗಿರುವುದರಿಂದ ಹೆಚ್ಚು ವೃದ್ಧಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿತ್ತು ಎಂಬ ಅರ್ಥವನ್ನು ಇದು ಸೂಚಿಸುತ್ತದೆ.
'ಮಾಧವ ಮತ್ತು ಪಾಂಡವ' — 'ಮಾ' ಎಂಬುದು ಲಕ್ಷ್ಮೀದೇವಿಯ ಹೆಸರು ಮತ್ತು 'ಧವ' ಎಂದರೆ ಪತಿ. ಆದ್ದರಿಂದ, 'ಮಾಧವ' ಎಂಬುದು ಲಕ್ಷ್ಮೀಪತಿಯ ಹೆಸರು. ಇಲ್ಲಿ, 'ಪಾಂಡವ' ಎಂದರೆ ಅರ್ಜುನನು; ಏಕೆಂದರೆ ಅರ್ಜುನನು ಎಲ್ಲಾ ಪಾಂಡವರಲ್ಲಿ ಅಗ್ರಗಣ್ಯ — 'ಪಾಂಡವಾನಾಂ ಧನಂಜಯಃ' (ಗೀತೆ ೧೦.೩೭). ಅರ್ಜುನನು 'ನರ'ನ ಅವತಾರ ಮತ್ತು ಶ್ರೀಕೃಷ್ಣನು 'ನಾರಾಯಣ'ನ ಅವತಾರ. ಮಹಾಭಾರತದ ಪ್ರತಿ ಪರ್ವದ ಆರಂಭದಲ್ಲೂ ನಾರಾಯಣನಿಗೆ (ಶ್ರೀಕೃಷ್ಣನಿಗೆ) ಮತ್ತು ನರನಿಗೆ (ಅರ್ಜುನನಿಗೆ) ನಮಸ್ಕಾರ ಸಲ್ಲಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ — 'ನಾರಾಯಣಂ ನಮಸ್ಕೃತ್ಯ ನರಂ ಚೈವ ನರೋತ್ತಮಮ್'. ಈ ದೃಷ್ಟಿಯಿಂದ, ಪಾಂಡವ ಸೇನೆಯಲ್ಲಿ, ಶ್ರೀಕೃಷ್ಣ ಮತ್ತು ಅರ್ಜುನ — ಈ ಇಬ್ಬರೇ ಪ್ರಮುಖ ವ್ಯಕ್ತಿಗಳು. ಗೀತೆಯ ಕೊನೆಯಲ್ಲಿ, ಸಂಜಯನೂ ಕೂಡ ಹೇಳಿದ್ದಾನೆ, 'ಯತ್ರ ಯೋಗೇಶ್ವರಃ ಕೃಷ್ಣೋ ಯತ್ರ ಪಾರ್ಥೋ ಧನುರ್ಧರಃ। ತತ್ರ ಶ್ರೀರ್ವಿಜಯೋ ಭೂತಿರ್ಧ್ರುವಾ ನೀತಿರ್ಮತಿರ್ಮಮ॥' (೧೮.೭೮).
'ತಮ್ಮ ದಿವ್ಯ ಶಂಖಗಳನ್ನು ಊದಿದರು' — ಶ್ರೀಕೃಷ್ಣ ಮತ್ತು ಅರ್ಜುನರ ಕೈಯಲ್ಲಿದ್ದ ಶಂಖಗಳು ಕಾಂತಿವತ್ತಾಗಿದ್ದು, ಅಲೌಕಿಕವಾಗಿದ್ದವು. ಅವರು ಆ ಶಂಖಗಳನ್ನು ಮಹಾಬಲದಿಂದ ಊದಿದರು.
ಇಲ್ಲಿ ಒಂದು ಸಂಶಯ ಉದ್ಭವಿಸಬಹುದು: ಕೌರವ ಪಕ್ಷದಲ್ಲಿ, ಮುಖ್ಯ ಸೇನಾಪತಿ ಪಿತಾಮಹ ಭೀಷ್ಮರಾಗಿರುವುದರಿಂದ, ಅವರು ಮೊದಲು ತಮ್ಮ ಶಂಖವನ್ನು ಊದುವುದು ಸರಿಯಾಗಿದೆ. ಆದರೆ ಪಾಂಡವ ಸೇನೆಯಲ್ಲಿ, ಮುಖ್ಯ ಸೇನಾಪತಿ ಧೃಷ್ಟದ್ಯುಮ್ನನಾಗಿದ್ದರೂ, ಸಾರಥ್ಯದ ಪದವಿಯನ್ನು ಸ್ವೀಕರಿಸಿದ್ದ ಶ್ರೀಕೃಷ್ಣನು ಏಕೆ ಮೊದಲು ತಮ್ಮ ಶಂಖವನ್ನು ಊದಿದರು? ಇದರ ಸಮಾಧಾನ ಹೀಗಿದೆ: ಭಗವಾನ್ ಸಾರಥಿಯಾಗಲಿ, ಮಹಾವೀರನಾಗಲಿ ಆಗಲಿ, ಅವನ ಪ್ರಾಧಾನ್ಯ ಎಂದಿಗೂ ಕುಗ್ಗುವುದಿಲ್ಲ. ಅವನು ಯಾವ ಸ್ಥಿತಿಯಲ್ಲಿದ್ದರೂ, ಅವನು ಯಾವಾಗಲೂ ಮಹಾನ್ ಆಗಿಯೇ ಇರುತ್ತಾನೆ. ಕಾರಣ, ಅವನು ಅಚ್ಯುತನು, ಅವನು ಎಂದಿಗೂ ಅಧೋಗತಿಗೆ ಇಳಿಯುವುದಿಲ್ಲ. ಪಾಂಡವ ಸೇನೆಯಲ್ಲಿ, ಶ್ರೀಕೃಷ್ಣನೇ ಪ್ರಧಾನ ವ್ಯಕ್ತಿತ್ವವಾಗಿದ್ದು, ಎಲ್ಲರನ್ನೂ ನಿರ್ದೇಶಿಸುವವನೂ ಅವನೇ ಆಗಿದ್ದನು. ಅವನು ಬಾಲ್ಯದಲ್ಲಿದ್ದಾಗಲೂ ನಂದ, ಉಪನಂದ ಮೊದಲಾದವರು ಅವನಿಗೆ ವಿಧೇಯರಾಗಿದ್ದರು. ಅದಕ್ಕಾಗಿಯೇ, ಬಾಲಕೃಷ್ಣನ ಆಜ್ಞೆಯ ಮೇರೆಗೆ ಅವರು ಇಂದ್ರನ ಆರಾಧನೆಯನ್ನು ತ್ಯಜಿಸಿ ಗೋವರ್ಧನನ ಪೂಜೆಯನ್ನು ಆರಂಭಿಸಿದರು. ಸಾರಾಂಶವೆಂದರೆ, ಭಗವಾನ್ ಯಾವ ಸ್ಥಿತಿಯಲ್ಲಿದ್ದರೂ, ಯಾವ ಸ್ಥಳದಲ್ಲಿದ್ದರೂ, ಎಲ್ಲಿಯೇ ಇರಲಿ, ಅವನು ಪ್ರಧಾನ ವ್ಯಕ್ತಿಯಾಗಿಯೇ ಉಳಿಯುತ್ತಾನೆ. ಆದ್ದರಿಂದ, ಪಾಂಡವ ಸೇನೆಯಲ್ಲಿ ಭಗವಾನ್ ಮೊದಲು ತಮ್ಮ ಶಂಖವನ್ನು ಊದಿದರು.
ತಾನೇ ಸಣ್ಣವನಾದವನು, ಉನ್ನತ ಪದವಿಯನ್ನು ಪಡೆದ ಕಾರಣ ಮಹಾನ್ ಎಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲ್ಪಡುತ್ತಾನೆ. ಆದ್ದರಿಂದ, ಉನ್ನತ ಪದವಿಯ ಕಾರಣ ತಾನು ಮಹಾನ್ ಎಂದು ಭಾವಿಸುವವನು, ವಾಸ್ತವದಲ್ಲಿ ತಾನೇ ಸಣ್ಣವನಾಗಿರುತ್ತಾನೆ. ಆದರೆ, ತಾನೇ ಮಹಾನ್ ಆಗಿರುವವನು, ಎಲ್ಲಿಯೇ ಇರಲಿ, ಅವನಿಂದಾಗಿ ಆ ಸ್ಥಳವೂ ಮಹತ್ತ್ವ ಪಡೆಯುತ್ತದೆ. ಉದಾಹರಣೆಗೆ, ಇಲ್ಲಿ ಭಗವಾನ್ ಸಾರಥಿಯಾಗಿದ್ದಾನೆ, ಮತ್ತು ಅವನಿಂದಾಗಿ, ಸಾರಥ್ಯದ ಆ ಸ್ಥಾನವೂ ಉನ್ನತವಾಗಿದೆ.
**ಸಂಬಂಧ:** ಈಗ, ಮುಂದಿನ ನಾಲ್ಕು ಶ್ಲೋಕಗಳಲ್ಲಿ, ಸಂಜಯನು ಹಿಂದಿನ ಶ್ಲೋಕವನ್ನು ವಿಸ್ತರಿಸಿ, ಇತರರ ಶಂಖಧ್ವನಿಯ ವರ್ಣನೆಯನ್ನು ಮಾಡುತ್ತಾನೆ.
★🔗
