**୧.୧୪:** ତା'ପରେ ଶ୍ୱେତ ଅଶ୍ୱମାନଙ୍କ ଦ୍ୱାରା ଯୁକ୍ତ ମହାରଥ ଉପରେ ଆସୀନ ହୋଇ, ଲକ୍ଷ୍ମୀପତି ଭଗବାନ୍ ଶ୍ରୀକୃଷ୍ଣ ଏବଂ ପାଣ୍ଡୁନନ୍ଦନ ଅର୍ଜୁନ ପରାକ୍ରମର ସହିତ ସେମାନଙ୍କର ଦିବ୍ୟ ଶଙ୍ଖମାନ ଫୁଙ୍କିଲେ।
**ଟୀକା:** ବ୍ୟାଖ୍ୟା— 'ତତଃ ଶ୍ୱେତୈର୍ହୟୈର୍ୟୁକ୍ତେ'— ଗନ୍ଧର୍ବ ଚିତ୍ରରଥ ଅର୍ଜୁନଙ୍କୁ ଶହେ ଦିବ୍ୟ ଅଶ୍ୱ ଦାନ କରିଥିଲେ। ଏହି ଅଶ୍ୱମାନଙ୍କର ବିଶେଷ ଗୁଣ ଥିଲା ଯେ, ଯୁଦ୍ଧରେ ଯେତେ ଅଶ୍ୱ ନିହତ ହେଉନ୍ତୁ, ସେମାନେ ସର୍ବଦା ଶହେ ସଂଖ୍ୟାରେ ହିଁ ରହିବେ, କଦାପି ହ୍ରାସ ପାଇବେ ନାହିଁ। ସେମାନେ ପୃଥିବୀ ଓ ସ୍ୱର୍ଗାଦି ସର୍ବସ୍ଥାନକୁ ଗମନ କରିପାରିଥିଲେ। ସେହି ଶହେ ଅଶ୍ୱ ମଧ୍ୟରୁ ଚାରିଟି ସୁନ୍ଦର ଓ ସୁଶିକ୍ଷିତ ଶ୍ୱେତ ଅଶ୍ୱ ଅର୍ଜୁନଙ୍କ ରଥରେ ଯୋଚା ହୋଇଥିଲା।
'ମହାରଥେ ସ୍ଥିତୌ'— ଯଜ୍ଞରେ ଅର୍ପିତ ଘୃତ ପାନ କରିବାରୁ ଅଗ୍ନିଦେବଙ୍କର ଅଜୀର୍ଣ୍ଣ ରୋଗ ହୋଇଥିଲା। ତେଣୁ ଅଗ୍ନି ଖାଣ୍ଡବ ବନର ଅସାଧାରଣ ଓଷଧିମାନଙ୍କୁ ଭକ୍ଷଣ (ଦହନ) କରି ନିଜ ଅଜୀର୍ଣ୍ଣ ଦୂର କରିବାକୁ ଇଚ୍ଛା କଲେ। କିନ୍ତୁ ବନଟି ଦେବତାମାନଙ୍କ ଦ୍ୱାରା ସୁରକ୍ଷିତ ଥିବାରୁ ଅଗ୍ନି ନିଜ କାର୍ଯ୍ୟରେ ସଫଳ ହୋଇପାରିଲେ ନାହିଁ। ଯେତେବେଳେ ସେ ଖାଣ୍ଡବ ବନକୁ ଜଳାଇବାକୁ ଯାଉଥିଲେ, ଇନ୍ଦ୍ର ବର୍ଷା କରାଇ ତାହା ନିଭାଇ ଦେଉଥିଲେ। ଶେଷରେ ଅର୍ଜୁନଙ୍କ ସାହାଯ୍ୟରେ ଅଗ୍ନି ସମଗ୍ର ବନ ଦହନ କରି ନିଜ ଅଜୀର୍ଣ୍ଣ ଦୂର କଲେ। ସନ୍ତୁଷ୍ଟ ହୋଇ ସେ ଅର୍ଜୁନଙ୍କୁ ଏହି ବିରାଟ ରଥ ପ୍ରଦାନ କଲେ। ଏଥିରେ ନଅଟି ବଳଦଗାଡ଼ି ପରିମିତ ଅସ୍ତ୍ରଶସ୍ତ୍ର ଧାରଣ କରିପାରୁଥିଲା। ଏହା ସ୍ୱର୍ଣ୍ଣମଣ୍ଡିତ ଓ ଦୀପ୍ତିମନ୍ତ ଥିଲା। ଏହାର ଚକଗୁଡ଼ିକ ଅତି ମଜଭୁତ ଓ ବିଶାଳ ଥିଲା। ଏହାର ଧ୍ୱଜା ବିଦ୍ୟୁତ୍ ପରି ଦୀପ୍ତି ପାଉଥିଲା। ଏହି ଧ୍ୱଜା ଗୋଟିଏ ଯୋଜନ (ଚାରି କୋଶ) ପର୍ଯ୍ୟନ୍ତ ଉଡ଼ୁଥିଲା। ଏତେ ଲମ୍ବା ହେଲେ ମଧ୍ୟ ଏହା ଭାରୀ ନଥିଲା, କିମ୍ବା କଦାପି ଗଛ ଆଦିରେ ଅଟକି ଯାଉ ନଥିଲା। ଏହି ଧ୍ୱଜାରେ ହନୁମାନଜୀ ବିରାଜମାନ ଥିଲେ।
'ସ୍ଥିତୌ'— ଏହାର ତାତ୍ପର୍ଯ୍ୟ ହେଉଛି ଯେ, ସେହି ରଥର ସୌନ୍ଦର୍ଯ୍ୟ ଓ ଦୀପ୍ତି ଭଗବାନ୍ ଶ୍ରୀକୃଷ୍ଣ ସ୍ୱୟଂ ଏବଂ ତାଙ୍କର ପ୍ରିୟ ଭକ୍ତ ଅର୍ଜୁନଙ୍କର ତହିଁରେ ଆସୀନ ହେବା ଯୋଗୁଁ ଅନେକ ଗୁଣିତ ହୋଇଥିଲା।
'ମାଧବଃ ପାଣ୍ଡବଶ୍ଚୈବ'— 'ମା' ଲକ୍ଷ୍ମୀଙ୍କର ଏକ ନାମ ଏବଂ 'ଧବ' ଅର୍ଥ ପତି। ତେଣୁ 'ମାଧବ' ଲକ୍ଷ୍ମୀପତିଙ୍କର ଏକ ନାମ। ଏଠାରେ 'ପାଣ୍ଡବ' ଶବ୍ଦଦ୍ୱାରା ଅର୍ଜୁନଙ୍କୁ ସୂଚିତ କରାଯାଇଛି; କାରଣ ଅର୍ଜୁନ ସମସ୍ତ ପାଣ୍ଡବଙ୍କ ମଧ୍ୟରେ ଶ୍ରେଷ୍ଠ — 'ପାଣ୍ଡବାନାଂ ଧନଞ୍ଜୟଃ' (ଗୀତା ୧୦.୩୭)। ଅର୍ଜୁନ 'ନର'ର ଏବଂ ଶ୍ରୀକୃଷ୍ଣ 'ନାରାୟଣ'ର ଅବତାର ଥିଲେ। ମହାଭାରତର ପ୍ରତ୍ୟେକ ପର୍ବର ଆରମ୍ଭରେ ନାରାୟଣ (ଭଗବାନ୍ ଶ୍ରୀକୃଷ୍ଣ) ଓ ନର (ଅର୍ଜୁନ)ଙ୍କୁ ପ୍ରଣାମ କରାଯାଏ — 'ନାରାୟଣଂ ନମସ୍କୃତ୍ୟ ନରଂ ଚୈବ ନରୋତ୍ତମମ୍'। ଏହି ଦୃଷ୍ଟିକୋଣରୁ, ପାଣ୍ଡବ ସେନାରେ ଭଗବାନ୍ ଶ୍ରୀକୃଷ୍ଣ ଓ ଅର୍ଜୁନ— ଏହି ଦୁହେଁ ପ୍ରଧାନ ବ୍ୟକ୍ତିତ୍ୱ ଥିଲେ। ଗୀତାର ଶେଷରେ ସଞ୍ଜୟ ମଧ୍ୟ କହିଥିଲେ, 'ଯତ୍ର ଯୋଗେଶ୍ୱରଃ କୃଷ୍ଣୋ ଯତ୍ର ପାର୍ଥୋ ଧନୁର୍ଧରଃ / ତତ୍ର ଶ୍ରୀର୍ବିଜୟୋ ଭୂତିର୍ଧ୍ରୁବା ନୀତିର୍ମତିର୍ମମ' (୧୮.୭୮)।
'ଦିବ୍ୟୌ ଶଙ୍ଖୌ ପ୍ରଦଧ୍ମତୁଃ'— ଭଗବାନ୍ ଶ୍ରୀକୃଷ୍ଣ ଓ ଅର୍ଜୁନଙ୍କ ହସ୍ତରେ ଥିବା ଶଙ୍ଖମାନ ଦୀପ୍ତିମନ୍ତ ଓ ଅଲୌକିକ ଥିଲେ। ସେମାନେ ପରାକ୍ରମର ସହିତ ସେହି ଶଙ୍ଖମାନ ଫୁଙ୍କିଲେ।
ଏଠାରେ ଏକ ସନ୍ଦେହ ଉପୁଜିପାରେ: କୌରବ ପକ୍ଷରେ ପ୍ରଧାନ ସେନାପତି ହେଉଛନ୍ତି ପିତାମହ ଭୀଷ୍ମ, ତେଣୁ ପ୍ରଥମେ ତାଙ୍କ ଶଙ୍ଖ ଫୁଙ୍କିବା ଉଚିତ। କିନ୍ତୁ ପାଣ୍ଡବ ସେନାରେ ପ୍ରଧାନ ସେନାପତି ଧୃଷ୍ଟଦ୍ୟୁମ୍ନ ହୋଇଥିବା ସତ୍ତ୍ୱେ, ସାରଥିର ଭୂମିକା ଗ୍ରହଣ କରିଥିବା ଭଗବାନ୍ ଶ୍ରୀକୃଷ୍ଣ କାହିଁକି ପ୍ରଥମେ ନିଜ ଶଙ୍ଖ ଫୁଙ୍କିଲେ? ଏହାର ସମାଧାନ ଏହି: ଭଗବାନ୍ ସାରଥି ହୁଅନ୍ତୁ ବା ମହାରଥୀ, ତାଙ୍କର ପ୍ରାଧାନ୍ୟ କଦାପି କ୍ଷୁଣ୍ଣ ହୋଇପାରେ ନାହିଁ। ସେ ଯେଉଁ ଅବସ୍ଥାରେ ରହନ୍ତି, ସର୍ବଦା ସେହି ଅବସ୍ଥାରେ ସର୍ବଶ୍ରେଷ୍ଠ ହୋଇ ରହନ୍ତି। କାରଣ ସେ ଅଚ୍ୟୁତ, ସେ କଦାପି ପତିତ ହୁଅନ୍ତି ନାହିଁ। ପାଣ୍ଡବ ସେନାରେ ଭଗବାନ୍ ଶ୍ରୀକୃଷ୍ଣ ସ୍ୱୟଂ ପ୍ରଧାନ ବ୍ୟକ୍ତିତ୍ୱ ଥିଲେ ଏବଂ ସମସ୍ତଙ୍କୁ ନିର୍ଦ୍ଦେଶ ଦେଉଥିଲେ ସେ ହିଁ। ସେ ଶିଶୁ ଅବସ୍ଥାରେ ଥିବା ସମୟରେ ମଧ୍ୟ ନନ୍ଦ, ଉପନନ୍ଦ ଆଦି ତାଙ୍କୁ ମାନୁଥିଲେ। ସେଥିପାଇଁ ଶିଶୁ ଶ୍ରୀକୃଷ୍ଣଙ୍କ ନିର୍ଦ୍ଦେଶରେ ସେମାନେ ଇନ୍ଦ୍ରଙ୍କର ସର୍ବକାଳୀନ ପୂଜା ପରିତ୍ୟାଗ କରି ଗୋବର୍ଦ୍ଧନଙ୍କୁ ପୂଜା ଆରମ୍ଭ କରିଥିଲେ। ସାରମର୍ମ ଏହି ଯେ, ଯେକୌଣସି ଅବସ୍ଥାରେ, ଯେକୌଣସି ସ୍ଥାନରେ ଓ ଯେଉଁଠାରେ ଭଗବାନ୍ ବିରାଜମାନ ହୁଅନ୍ତି, ସେ ସେଠାରେ ପ୍ରଧାନ ବ୍ୟକ୍ତିତ୍ୱ ହୋଇ ରହନ୍ତି। ତେଣୁ ପାଣ୍ଡବ ସେନାରେ ଭଗବାନ୍ ପ୍ରଥମେ ନିଜ ଶଙ୍ଖ ଫୁଙ୍କିଲେ।
ଯେ ନିଜେ ଛୋଟ, ସେ ଉଚ୍ଚ ପଦବୀରେ ନିଯୁକ୍ତ ହେବା ଯୋଗୁଁ ମହାନ୍ ବୋଲି ପରିଗଣିତ ହୁଏ। ତେଣୁ ଉଚ୍ଚ ପଦବୀ ଯୋଗୁଁ ନିଜକୁ ମହାନ୍ ବୋଲି ମନେ କରୁଥିବା ବ୍ୟକ୍ତି ନିଜେ ଛୋଟ ହୋଇଥାଏ। କିନ୍ତୁ ଯେ ନିଜେ ମହାନ୍, ସେ ଯେଉଁଠାରେ ରହନ୍ତି, ସେହି ସ୍ଥାନ ମଧ୍ୟ ତାଙ୍କ ଯୋଗୁଁ ମହତ୍ତ୍ୱ ପାଏ। ଉଦାହରଣ ସ୍ୱରୂପ, ଏଠାରେ ଭଗବାନ୍ ସାରଥି ହୋଇଛନ୍ତି, ଏବଂ ତାଙ୍କ ଯୋଗୁଁ ସେହି ସାରଥିର ପଦବୀ ମଧ୍ୟ ମହିମାନ୍ୱିତ ହୋଇଛି।
**ସନ୍ଧି:** ବର୍ତ୍ତମାନ, ପରବର୍ତ୍ତୀ ଚାରିଟି ଶ୍ଳୋକରେ ସଞ୍ଜୟ ପୂର୍ବୋକ୍ତ ଶ୍ଳୋକକୁ ବିସ୍ତୃତ କରି ଅନ୍ୟମାନଙ୍କ ଦ୍ୱାରା ଶଙ୍ଖଧ୍ୱନିର ବର୍ଣ୍ଣନା କରୁଛନ୍ତି।
★🔗
