**1.14:** Tadānīm, lielajā ratā, kas bija jūgts ar baltiem zirgiem, sēdās Kungs Šrī Krišna, Lakšmī vīrs, un Arjuna, Pāndu dēls; viņi ar lielu spēku pūta savas dievišķās gliemežvākus.
**Komentārs:** Paskaidrojums — "Tad, jūgts ar baltiem zirgiem" — Gandharva Čitraratha bija dāvinājis Arjunami simts dievišķus zirgus. Šiem zirgiem bija īpašs raksturs: lai cik daudzi no viņiem kaujā tiktu nogalināti, viņu skaits vienmēr palika simts — tas nekad nesamazinājās. Tie varēja ceļot uz visām vietām, ieskaitot zemi un debesis. No šiem simts zirgiem četri skaisti un labi apmācīti balti zirgi bija jūgti Arjunas ratam.
"Sēdās lielajā ratā" — Uguns dievs Agni bija izraisījis gremošanas traucējumus, patērējot upurētos ajutu. Tāpēc Agni vēlējās izārstēt savus gremošanas traucējumus, apēdot (sadedzinot) Khandavas meža neparastās zāles. Taču tā kā mežu aizsargāja dievi, Agni nespēja veikt savu darbu. Ikreiz, kad viņš aizdedzināja Khandavas mežu, Indra to nodzēsa, izraisot lietu. Beidzot, ar Arjunas palīdzību, Agni nodega visu mežu un izārstēja savus gremošanas traucējumus. Apmierināts, viņš iedeva Arjunami šos milzīgos ratus. Tie varēja uzņemt tik ieroču, cik deviņi vēršu rati. Tie bija pārklāti ar zeltu un mirdzoši. To riteņi bija ļoti stipri un plaši. Tā karogs mirdzēja kā zibens. Šis karogs plīvoja līdz vienam Jodžanam (četri Kos). Lai arī tik garš, tas nebija ne smags, ne arī kādreiz iestrēdzis vai aizķerts, piemēram, kokos. Uz šī karoga sēdēja Hanumānji.
"Sēdās" — Tas nozīmē, ka šo ratu skaistumu un mirdzumu ļoti pastiprināja pats Kungs Šrī Krišna un Viņa mīļais bhaktas Arjuna, kas uz tiem sēdēja.
"Madhava un Pāndava" — "Ma" ir Lakšmī vārds, un "dhava" nozīmē vīrs. Tāpēc "Madhava" ir Lakšmī vīra vārds. Šeit "Pāndava" attiecas uz Arjunu; jo Arjuna ir visu Pāndavu izcilākais — "No Pāndaviem es esmu Arjuna" (Gītā 10.37). Arjuna bija "Nara" iemiesojums, un Šrī Krišna — "Nārājanas". Katras Mahābhāratas parvas sākumā tiek izteikts pielūgums Nārājanam (Kungam Šrī Krišnam) un Naram (Arjunam) — "Nododamies Nārājanam un Naram, labākajam no vīriem." No šīs perspektīvas Pāndavu armijā Kungs Šrī Krišna un Arjuna — šie divi bija galvenās personas. Gītas beigās Sandžaja arī teica: "Kur vien ir Jogēšvara Kungs Šrī Krišna un Arjuna, Gandivas loka turētājs, tur būs labklājība, uzvara, gods un nepieļaujama taisnība" (18.78).
"Pūta savas dievišķās gliemežvākus" — Gliemežvāki Kunga Šrī Krišnas un Arjunas rokās bija mirdzoši un pārdabiskī. Viņi pūta tos ar lielu spēku.
Šeit var rasties šaubas: Kauravu pusē galvenais pavēlnieks ir vectēvs Bhīšma, tāpēc viņam ir pienācīgi pūtīt savu gliemežvāku pirmajam. Bet Pāndavu armijā, lai arī galvenais pavēlnieks ir Dhrišṭadyumna, kāpēc Kungs Šrī Krišna, kas bija pieņēmis ratnieka amatu, pūta Savu gliemežvāku pirmais? Izskaidrojums ir šāds: Vai Kungs kļūst par ratnieku, vai par lielu karotāju, Viņa primāts nekad nevar tikt mazināts. Kādā amatā Viņš arī neatrastos, Viņš vienmēr ir vislielākais. Iemesls ir tas, ka Viņš ir Ačjuta — Viņš nekad nekritīs. Pāndavu armijā pats Kungs Šrī Krišna bija galvenā persona, un tieši Viņš visus vadīja. Pat bērnībā Viņam paklausīja Nanda, Upananda u.c. Tāpēc, saskaņā ar bērna Šrī Krišnas norādījumu, viņi atmeta seno Indras pielūgšanu un sāka pielūt Govardhanu. Būtība ir tāda, ka jebkurā stāvoklī, jebkurā vietā un jebkur Kungs atrodas, Viņš paliek galvenā persona. Tāpēc Kungs Pāndavu armijā pūta Savu gliemežvāku pirmais.
Tas, kas pats par sevi ir mazs, tiek uzskatīts par lielu tikai augsta amata dēļ. Tāpēc tas, kas uzskata sevi par lielu augsta amata dēļ, patiesībā pats par sevi ir mazs. Bet tas, kas pats par sevi ir liels, lai kur viņš arī neatrastos, tā vieta viņa dēļ tiek uzskatīta par lielu. Piemēram, šeit Kungs ir kļuvis par ratnieku, un Viņa dēļ arī šis ratnieka amats kļuva cildens.
**Saikne:** Tagad nākamajos četros pantos Sandžaja izvērš iepriekšējo pantu un apraksta citu gliemežvāku pūšanu.
★🔗
