**1.14:** തദനന്തരം, വെളുത്ത കുതിരകള് പൂട്ടിയ മഹാരഥത്തില് ആസീനരായി, ലക്ഷ്മീപതിയായ ശ്രീകൃഷ്ണനും പാണ്ഡവനായ അര്ജ്ജുനനും അതിബലത്തോടെ തങ്ങളുടെ ദിവ്യശംഖുകള് ഊതി.
**വ്യാഖ്യാനം:** വിവരണം— 'പിന്നെ, വെളുത്ത കുതിരകള് പൂട്ടി' — ഗന്ധര്വരാജനായ ചിത്രരഥന് അര്ജ്ജുനന് നൂറു ദിവ്യാശ്വങ്ങള് നല്കിയിരുന്നു. യുദ്ധത്തില് എത്ര കുതിരകള് മരിച്ചാലും അവയുടെ എണ്ണം നൂറില് കുറയാതെ, സദാ നൂറായി തന്നെ നില്ക്കുന്നതാണ് ഈ കുതിരകളുടെ പ്രത്യേകത. ഭൂമി, സ്വര്ഗം തുടങ്ങി സര്വസ്ഥലങ്ങളിലേക്കും ഇവയ്ക്ക് ഗമിക്കാന് സാധിക്കും. ഈ നൂറു കുതിരകളില് നിന്ന് നാല് സുന്ദരവും നന്നായി പരിശീലിപ്പിക്കപ്പെട്ടതുമായ വെളുത്ത കുതിരകള് അര്ജ്ജുനന്റെ രഥത്തില് പൂട്ടിയിരിക്കുന്നു.
'മഹാരഥത്തില് ആസീനരായി' — യജ്ഞങ്ങളില് അര്പ്പിക്കപ്പെട്ട ഘൃതം ഭക്ഷിച്ചതിനാല് അഗ്നിദേവന് അജീര്ണം ബാധിച്ചിരുന്നു. അതിനാല്, ഖാണ്ഡവവനത്തിലെ അസാധാരണമായ ഓഷധികള് ഭക്ഷിച്ച് (ദഹിപ്പിച്ച്) തന്റെ അജീര്ണം ഭേദമാക്കാന് അഗ്നി ആഗ്രഹിച്ചു. എന്നാല്, ദേവതകളാല് സംരക്ഷിക്കപ്പെട്ടിരുന്ന ആ വനം അഗ്നിക്ക് ദഹിപ്പിക്കാന് കഴിഞ്ഞില്ല. അഗ്നി ഖാണ്ഡവവനം കത്തിക്കുമ്പോഴെല്ലാം ഇന്ദ്രന് മഴ പെയ്യിച്ച് അത് കെടുത്തുകയായിരുന്നു. ഒടുവില്, അര്ജ്ജുനന്റെ സഹായത്തോടെ അഗ്നി മുഴുവന് വനവും ദഹിപ്പിച്ച് തന്റെ അജീര്ണം ഭേദമാക്കി. സന്തുഷ്ടനായ അദ്ദേഹം അര്ജ്ജുനന് ഈ വിപുലമായ രഥം നല്കി. ഒമ്പത് എരുമവണ്ടികളില് വഹിക്കാവുന്നത്ര ആയുധങ്ങള് ഇതില് ശേഖരിക്കാന് സാധിക്കും. സ്വര്ണത്താല് പൊതിഞ്ഞതും തേജസ്വിയുമായിരുന്നു ഇത്. ഇതിന്റെ ചക്രങ്ങള് അതിദൃഢവും വിശാലവുമായിരുന്നു. ഇതിന്റെ ധ്വജം മിന്നല്പോലെ പ്രകാശിച്ചിരുന്നു. ഒരു യോജന (നാല് കോസ്) വരെ ഈ ധ്വജം പറന്നുയരും. ഇത്രയും നീളമുള്ളപ്പോഴും ഇത് ഭാരമുള്ളതോ, മരങ്ങളില് ചെന്നുകുടുങ്ങിപ്പോകുന്നതോ അല്ല. ഈ ധ്വജത്തില് തന്നെ ഹനുമാന് പ്രതിഷ്ഠിതനായിരുന്നു.
'ആസീനരായി' — ശ്രീകൃഷ്ണപരമാത്മാവും അദ്ദേഹത്തിന്റെ പ്രിയഭക്തനായ അര്ജ്ജുനനും അതില് ആസീനരായിരിക്കുന്നതുകൊണ്ട് ആ രഥത്തിന്റെ ശോഭയും തേജസ്സും അതിര്മ്മലമായി വര്ദ്ധിച്ചു എന്നാണ് ഇതിനര്ത്ഥം.
'മാധവനും പാണ്ഡവനും' — 'മാ' എന്നത് ലക്ഷ്മിയുടെ പേരാണ്. 'ധവ' എന്നത് ഭര്ത്താവ് എന്നര്ത്ഥം. അതിനാല്, ലക്ഷ്മീപതി എന്നര്ത്ഥത്തില് 'മാധവ' എന്ന നാമം. ഇവിടെ, 'പാണ്ഡവ' എന്നത് അര്ജ്ജുനനെ സൂചിപ്പിക്കുന്നു; കാരണം അര്ജ്ജുനനാണ് സര്വ്വ പാണ്ഡവരിലും ശ്രേഷ്ഠന് — 'പാണ്ഡവാനാം ധനഞ്ജയഃ' (ഗീത 10.37). അര്ജ്ജുനന് 'നര'ന്റെ അവതാരവും ശ്രീകൃഷ്ണന് 'നാരായണ'ന്റെ അവതാരവുമാണ്. മഹാഭാരതത്തിന്റെ ഓരോ പര്വ്വത്തിന്റെയും ആരംഭത്തില് നാരായണന് (ശ്രീകൃഷ്ണന്)ക്കും നരന് (അര്ജ്ജുനന്)ക്കും നമസ്കരിക്കുന്നു — 'നാരായണം നമസ്കൃത്യ നരം ചൈവ നരോത്തമം'. ഈ വീക്ഷണകോണില്, പാണ്ഡവസേനയില് ശ്രീകൃഷ്ണനും അര്ജ്ജുനനും — ഇവര് രണ്ടുപേരുമായിരുന്നു പ്രധാന പുരുഷന്മാര്. ഗീതയുടെ അവസാനത്തില് സഞ്ജയനും പറഞ്ഞിരിക്കുന്നു: 'യത്ര യോഗേശ്വരഃ കൃഷ്ണോ യത്ര പാര്ഥോ ധനുര്ധരഃ / തത്ര ശ്രീര് വിജയോ ഭൂതിര് ധ്രുവാ നീതിര് മതിര് മമ' (18.78).
'ദിവ്യശംഖുകള് ഊതി' — ശ്രീകൃഷ്ണന്റെയും അര്ജ്ജുനന്റെയും കയ്യിലുണ്ടായിരുന്ന ശംഖുകള് തേജസ്സോടും അലൌകികത്വത്തോടും കൂടിയവയായിരുന്നു. അവര് ആ ശംഖുകള് അതിബലത്തോടെ ഊതി.
ഇവിടെ ഒരു സംശയം ഉദിക്കാം: കൗരവപക്ഷത്തില് പ്രധാന സേനാനായകന് പിതാമഹന് ഭീഷ്മരാണ്, അതിനാല് അദ്ദേഹം ആദ്യം ശംഖം ഊതുന്നത് ഉചിതമാണ്. എന്നാല് പാണ്ഡവസേനയില് പ്രധാന സേനാനായകന് ധൃഷ്ടദ്യുമ്നനാണെങ്കിലും, സാരഥിയുടെ സ്ഥാനം സ്വീകരിച്ച ശ്രീകൃഷ്ണന് എന്തുകൊണ്ടാണ് ആദ്യം തന്റെ ശംഖം ഊതിയത്? ഇതിനുള്ള സമാധാനം ഇതാണ്: ഭഗവാന് സാരഥിയാകട്ടെ, മഹാവീരനാകട്ടെ, അദ്ദേഹത്തിന്റെ പ്രാധാന്യം ഒരിക്കലും കുറയുന്നതല്ല. ഏത് സ്ഥാനത്ത് നില്ക്കുന്നാലും അദ്ദേഹം എപ്പോഴും ശ്രേഷ്ഠനാണ്. കാരണം, അദ്ദേഹം അച്യുതനാണ്, അദ്ദേഹം ഒരിക്കലും അധഃപതിക്കുന്നില്ല. പാണ്ഡവസേനയില് ശ്രീകൃഷ്ണപരമാത്മാവ് തന്നെയായിരുന്നു പ്രധാന പുരുഷന്, എല്ലാവരെയും നയിക്കുന്നതും അദ്ദേഹമാണ്. ബാല്യത്തില് തന്നെ നന്ദ, ഉപനന്ദ മുതലായവര് അദ്ദേഹത്തിന് അനുസരണമായിരുന്നു. അതുകൊണ്ടാണ് ബാലശ്രീകൃഷ്ണന്റെ ഉപദേശപ്രകാരം അവര് ഇന്ദ്രാരാധന ഉപേക്ഷിച്ച് ഗോവര്ധനപൂജ ആരംഭിച്ചത്. സാരാംശം: ഏത് അവസ്ഥയില്, ഏത് സ്ഥലത്ത്, എവിടെയായാലും ഭഗവാന് സ്ഥിതിചെയ്യുന്നിടത്ത് അദ്ദേഹം തന്നെയാണ് പ്രധാന പുരുഷന്. അതുകൊണ്ടാണ് പാണ്ഡവസേനയില് ഭഗവാന് ആദ്യം ശംഖം ഊതിയത്.
സ്വയം ചെറുതായിരിക്കുന്നവന് ഉന്നതസ്ഥാനത്ത് നിയമിക്കപ്പെട്ടതിനാല് മാത്രമാണ് മഹാനായി കണക്കാക്കപ്പെടുന്നത്. അതിനാല്, ഉന്നതസ്ഥാനം കാരണം തന്നെത്താന് മഹാനെന്ന് കരുതുന്നവന് സ്വയം ചെറുതാണ്. എന്നാല് സ്വയം മഹാനായവന്, അദ്ദേഹം എവിടെയായാലും, അദ്ദേഹം കാരണം ആ സ്ഥലവും സ്ഥാനവും മഹത്ത്വം പ്രാപിക്കുന്നു. ഉദാഹരണത്തിന്, ഇവിടെ ഭഗവാന് സാരഥിയായി, അദ്ദേഹം കാരണം ആ സാരഥിസ്ഥാനവും ഉന്നതമായി.
**സന്ധി:** ഇനി, അടുത്ത നാല് ശ്ലോകങ്ങളില് സഞ്ജയന് മുമ്പത്തെ ശ്ലോകം വിശദീകരിച്ച് മറ്റുള്ളവരുടെ ശംഖധ്വനിയെ വര്ണ്ണിക്കുന്നു.
★🔗
