ต่อมา มาธวะ (พระกฤษณะ) และปาณฑวบุตร (อรชุน) ผู้ประทับบนรถรบอันยิ่งใหญ่ซึ่งเทียมด้วยม้าขาว ได้เป่าสังข์ทิพย์ของทั้งสอง

โศลก 1.14: จากนั้น มาธวะ (พระกฤษณะ) และปาณฑวะ (อรชุน) ผู้ประทับอยู่บนรถม้าอันยิ่งใหญ่ที่เทียมด้วยม้าสีขาว ได้เป่าสังข์อันศักดิ์สิทธิ์ของพวกเขา ความหมายของคำ: ตะตะห์ - จากนั้น, เศวไตห์ - สีขาว, หะไยห์ - ม้า, ยุกเต - เทียมด้วย, มะหะติ - ยิ่งใหญ่, สยันทะเน - บนรถม้า, สถิตา - ประทับอยู่, มาธวะห์ - มาธวะ (พระกฤษณะ), ปาณฑวะห์ - ปาณฑวะ (อรชุน), จะ - และ, เอวะ - ด้วย, ทิพยอ - ศักดิ์สิทธิ์, สังเขา - สังข์, ประทัทมะตุห์ - เป่า

**๑.๑๔:** ต่อจากนั้น พระเจ้าศรีกฤษณะ ผู้ทรงเป็นสวามีแห่งพระลักษมี กับอรชุน บุตรปาณฑุ ประทับบนรถศึกยิ่งใหญ่เทียมด้วยม้าขาว พร้อมกันเป่าสังข์ทิพย์ของทั้งสองด้วยกำลังอันแรงกล้า **คำอธิบาย:** ความหมาย—'เทียมด้วยม้าขาว'— ท้าวจิตรรถ แห่งพวกคันธรรพ์ ได้ประทานม้าทิพย์หนึ่งร้อยตัวแก่อรชุน ม้าเหล่านี้มีคุณสมบัติพิเศษคือ ไม่ว่าจะถูกสังหารในสงครามมากเพียงใด จำนวนม้าก็จะยังคงครบหนึ่งร้อยตัวเสมอ ไม่ลดน้อยลงเลย ม้าเหล่านี้สามารถเดินทางไปยังทุกสถานที่ได้ รวมถึงโลกมนุษย์และสวรรค์ จากม้าทิพย์หนึ่งร้อยตัวนี้ ได้คัดเลือกม้าขาวที่สวยงามและฝึกมาดีแล้วสี่ตัวมาเทียมเข้ากับรถศึกของอรชุน 'ประทับบนรถศึกยิ่งใหญ่'— ท้าวอัคนีเกิดอาการอาหารไม่ย่อยเนื่องจากเสวยเนยใสที่ใช้ในพิธีบูชามากเกินไป ดังนั้น ท้าวอัคนีจึงปรารถนาจะรักษาอาการของตนโดยการเสวย (เผาผลาญ) พรรณไม้วิเศษในป่าขาณฑวะ อย่างไรก็ตาม เนื่องจากป่านั้นอยู่ภายใต้การคุ้มครองของเหล่าเทพเจ้า ท้าวอัคนีจึงไม่สามารถทำสำเร็จได้ ทุกครั้งที่ท่านจะจุดไฟเผาป่าขาณฑวะ ท้าวอินทรก็จะบันดาลให้ฝนตกลงมาเพื่อดับไฟเสีย ในที่สุด ด้วยความช่วยเหลือของอรชุน ท้าวอัคนีก็เผาป่านั้นได้ทั้งหมดและหายจากอาการอาหารไม่ย่อย ด้วยความปิติ ท่านจึงประทานรถศึกอันมหึมาเล่มนี้แก่อรชุน รถศึกนี้สามารถบรรทุกอาวุธได้มากเท่ากับเก้ารถเทียมวัว ตัวรถหุ้มด้วยทองคำและเปล่งรัศมีเจิดจ้า ล้อรถแข็งแกร่งและกว้างใหญ่ ธงรถสว่างไสวดุจสายฟ้าแลบ ธงนี้ปลิวสะบัดได้ไกลถึงหนึ่งโยชน์ (สี่โส) แม้จะยาวขนาดนั้น แต่ก็ไม่หนัก และไม่เคยติดหรือเกี่ยวพันกับต้นไม้เป็นต้นเลย ณ ยอดธงนี้ มีพระหนุมานประทับอยู่ 'ประทับ'— ความหมายโดยนัยคือ ความงดงามและรัศมีของรถศึกคันนั้นยิ่งทวีคูณขึ้นอย่างมาก เนื่องด้วยการประทับอยู่ของพระเจ้าศรีกฤษณะเอง และอรชุน ผู้เป็นภักดีอันเป็นที่รักของพระองค์ 'มาธวะ และ ปาณฑวะ'— 'มา' เป็นพระนามของพระลักษมี และ 'ธวะ' หมายถึง สวามี ดังนั้น 'มาธวะ' จึงเป็นพระนามหนึ่งของพระผู้เป็นสวามีแห่งพระลักษmie ส่วน 'ปาณฑวะ' ในที่นี้หมายถึงอรชุน เพราะอรชุนเป็นผู้ประเสริฐที่สุดในบรรดาพี่น้องปาณฑวะทั้งปวง — 'ในหมู่ปาณฑวะ เรา คือ อรชุน' (คีตา ๑๐.๓๗) อรชุนเป็นอวตารของ 'นร' และพระเจ้าศรีกฤษณะเป็นอวตารของ 'นารายณ์' ในตอนต้นของทุกปัรวะ (ภาค) แห่งมหาภารตะ จะมีการนมัสการนารายณ์ (พระเจ้าศรีกฤษณะ) และนร (อรชุน) เสมอ — 'ขอนอบน้อมแด่นารายณ์ และแด่นร ผู้ประเสริฐสุดแห่งมวลมนุษย์' จากมุมมองนี้ ในกองทัพฝ่ายปาณฑวะ พระเจ้าศรีกฤษณะและอรชุน ทั้งสองพระองค์นี้คือบุคคลหลักสำคัญ เมื่อจบพระคีตา สัญชัยก็กล่าวว่า 'ที่ใดมีพระเจ้าศรีกฤษณะ ผู้เป็นเจ้าแห่งโยคะ และอรชุน ผู้ถือคันธนูคานฑีวะ ที่นั่นย่อมมีแต่ความเจริญรุ่งเรือง ชัยชนะ มงคล และธรรมอันไม่เสื่อมคลาย' (๑๘.๗๘) 'เป่าสังข์ทิพย์'— สังข์ในพระหัตถ์ของพระเจ้าศรีกฤษณะและอรชุนนั้นเปล่งรัศมีและเป็นสิ่งเหนือธรรมชาติ ทั้งสองพระองค์ทรงเป่าสังข์นั้นด้วยกำลังอันแรงกล้า อาจมีข้อสงสัยเกิดขึ้นตรงนี้ว่า: ในฝ่ายเการพ ผู้บัญชาการสูงสุดคือปู่ภีษมะ ดังนั้นจึงเป็นการสมควรที่ท่านจะเป่าสังข์ก่อน แต่ในกองทัพฝ่ายปาณฑวะ แม้ว่าผู้บัญชาการสูงสุดจะเป็นธฤษฏัทยุมน์ ทำไมพระเจ้าศรีกฤษณะ ผู้ทรงรับตำแหน่งเป็นเพียงสารถี กลับทรงเป่าสังข์ก่อน? ข้อเฉลยมีดังนี้: ไม่ว่าพระผู้เป็นเจ้าจะทรงเป็นสารถีหรือนักรบผู้ยิ่งใหญ่ พระอำนาจสูงสุดของพระองค์ย่อมไม่ลดน้อยลงเลย ไม่ว่าพระองค์จะทรงอยู่ในตำแหน่งใด พระองค์ก็ทรงเป็นผู้ยิ่งใหญ่เสมอ สาเหตุคือพระองค์คืออจยุตะ ผู้ไม่ทรงตกต่ำ ในกองทัพฝ่ายปาณฑวะ พระเจ้าศรีกฤษณะเองทรงเป็นบุคคลหลักสำคัญ และพระองค์ทรงเป็นผู้บัญชาการทุกคน แม้เมื่อทรงอยู่ในวัยเยาว์ นันท, อุปนันท์ เป็นต้น ก็ยังเชื่อฟังพระกุมารกฤษณะ นั่นคือเหตุผลที่ด้วยพระดำรัสของพระกุมารกฤษณะ พวกเขาจึงละทิ้งการบูชาท้าวอินทรซึ่งปฏิบัติสืบต่อกันมาช้านาน และหันมาเริ่มบูชาพระโคvardhana แก่นสารคือ ไม่ว่าพระผู้เป็นเจ้าจะทรงอยู่ในสถานะใด ณ สถานที่ใด และประทับอยู่ที่ใด พระองค์ก็ยังคงทรงเป็นบุคคลหลักสำคัญเสมอ ดังนั้น พระผู้เป็นเจ้าจึงทรงเป่าสังข์ก่อนในกองทัพฝ่ายปาณฑวะ ผู้ที่ตัวตนเล็กแต่ได้รับการแต่งตั้งให้อยู่ในตำแหน่งสูงจึงถูกมองว่ายิ่งใหญ่ ดังนั้น ผู้ที่คิดว่าตนเองยิ่งใหญ่เพราะตำแหน่งสูงนั้น แท้จริงแล้วตัวตนของเขาก็เล็ก แต่ผู้ที่ตัวตนยิ่งใหญ่ ไม่ว่าเขาจะอยู่ที่ใด สถานที่นั้นก็จะถูกมองว่ายิ่งใหญ่เพราะเขา ตัวอย่างเช่น ในที่นี้พระผู้เป็นเจ้าทรงเป็นสารถี และเพราะพระองค์ ตำแหน่งสารถีนั้นจึงกลายเป็นตำแหน่งที่สูงส่งด้วย **ความเชื่อมโยง:** ต่อไป ในสี่โศลกถัดไป สัญชัยจะขยายความโศลกก่อนหน้านี้ และบรรยายการเป่าสังข์ของบุคคลอื่นๆ