その後、白馬に繋がれた壮大な戦車に座っているマーダヴァ（クリシュナ）とパーンドゥの子（アルジュナ）も、彼らの神聖な法螺貝を吹き鳴らした。

1.14. その時、白馬をつないだ壮大な戦車に乗っていたマードヴァ（クリシュナ）とパーンドゥの息子（アルジュナ）も、神聖な法螺貝を吹き鳴らしました。言葉の意味：ततः（タタハ）は「その時」、श्वेतैः（シュヴェータイハ）は「白い」、हयैः（ハヤイハ）は「馬」、युक्ते（ユクテー）は「つないだ」、महति（マハティ）は「壮大な」、स्यन्दने（スヤンダネー）は「戦車の中で」、स्थितौ（スティタウ）は「座っている」、माधवः（マードヴァハ）は「クリシュナ」、पाण्डवः（パーンダヴァハ）は「パーンドゥの息子」、च（チャ）は「そして」、एव（エーヴァ）は「～もまた」、दिव्यौ（ディヴヤウ）は「神聖な」、शङ्खौ（シャンカウ）は「法螺貝」、प्रदध्मतुः（プラダドゥマトゥハ）は「吹き鳴らした」という意味です。

**1.14:** その後、白馬が繋がれた偉大な戦車の上に坐す、ラクシュミーの伴侶である主シュリー・クリシュナと、パーンドゥの子アルジュナは、彼らの神聖なる法螺貝を大いなる力で吹き鳴らした。 **注解：** 解説――「白馬が繋がれた」―― ガンダルヴァのチトララタはアルジュナに百頭の神聖な馬を与えていた。これらの馬には特別な性質があり、戦いで何頭が倒されようとも、その数は常に百頭のままで決して減ることがなかった。彼らは地上から天界まで、あらゆる場所へと旅することができた。この百頭の馬の中から、四頭の美しく訓練された白馬がアルジュナの戦車に繋がれたのである。 「偉大な戦車の上に坐す」―― 火の神アグニは、祭祀で捧げられたギー（澄ましバター）を摂取したため消化不良を起こしていた。そこでアグニは、カンダヴァの森の並外れた薬草を消費（燃焼）することによって消化不良を治したいと望んだ。しかし、その森は神々によって守られていたため、アグニは目的を達成できなかった。彼がカンダヴァの森に火を放つたびに、インドラ神が雨を降らせて消し止めたのである。ついに、アルジュナの助力を得て、アグニは森全体を焼き尽くし、消化不良を治した。喜んだアグニはアルジュナにこの巨大な戦車を与えた。それは九台の牛車分もの武器を収容できた。黄金で覆われ輝いていた。その車輪は非常に頑丈で巨大であった。その旗印は稲妻のように輝いた。この旗は一ヨージャナ（四コース）まで翻った。それほど長いにもかかわらず、重くもなく、木々などに引っかかったり絡まったりすることも決してなかった。この旗の上には、ハヌマーンジが坐していた。 「坐す」―― その戦車の美しさと輝きは、主シュリー・クリシュナ御自身と、その愛すべき献身者アルジュナがその上に坐すことによって、大いに増したという含意である。 「マーダヴァとパーンダヴァ」―― 「マー」はラクシュミーの名であり、「ダヴァ」は夫を意味する。したがって、「マーダヴァ」はラクシュミーの伴侶の名である。ここで「パーンダヴァ」はアルジュナを指す。なぜならアルジュナは全てのパーンダヴァの中で最も優れた者であるからだ――「パーンダヴァの中にあって、我はアルジュナなり」（ギーター10.37）。アルジュナは「ナラ」の化身であり、シュリー・クリシュナは「ナラーヤナ」の化身である。マハーバーラタの各巻（パルヴァ）の冒頭では、ナラーヤナ（主シュリー・クリシュナ）とナラ（アルジュナ）への帰依が捧げられる――「ナラーヤナと、人中最上のナラに帰依いたします」。この観点から、パーンダヴァ軍において、主シュリー・クリシュナとアルジュナ――この両者が主要な人物であった。ギーターの終わりで、サンジャヤもまた言っている。「ヨーゲーシュヴァラである主シュリー・クリシュナと、ガーンディーヴァ弓を扱うアルジュナのいるところには、繁栄、勝利、栄光、そして確固たる正義があるであろう」（18.78）。 「彼らの神聖なる法螺貝を吹き鳴らした」―― 主シュリー・クリシュナとアルジュナの手にある法螺貝は輝かしく超自然的なものであった。彼らはそれらの法螺貝を大いなる力で吹き鳴らしたのである。 ここに一つの疑問が生じるかもしれない： カウラヴァ側では、総司令官は祖父ビーシュマであるから、彼が最初に法螺貝を吹くのが適切である。しかしパーンダヴァ軍では、総司令官がドリシュタデュムナであるにもかかわらず、なぜ御者という立場を取られた主シュリー・クリシュナが最初に御自身の法螺貝を吹き鳴らされたのか？ その解決はこうである： 主が御者となられようと偉大な戦士となられようと、主の首位性が損なわれることは決してない。どのような立場にあろうとも、主は常に最も偉大なお方である。その理由は、主はアチュータ（不滅者）であり、決して堕落されることがないからである。パーンダヴァ軍において、主シュリー・クリシュナ御自身が主要な人物であり、全ての人を導いておられたのである。主が幼少期にあられた時でさえ、ナンダやウパナンダなどが主に従った。それゆえ、幼子シュリー・クリシュナの指示により、彼らは古来のインドラ崇拝を捨ててゴーヴァルダナの崇拝を始めたのである。要するに、どのような状態であれ、どのような場所であれ、主がおられるところでは、主は常に主要なお方であられる。それ故に、主はパーンダヴァ軍において最初に法螺貝を吹き鳴らされたのである。 自らが小さき者は、高い地位に任命されたがゆえにのみ偉大と見なされる。したがって、高い地位ゆえに自らを偉大と考える者は、実際には自らが小さき者である。しかし、自らが偉大なる者は、どこにいようとも、その場所さえも彼によって偉大と見なされるのである。例えばここでは、主は御者となられたが、主ゆえに、その御者の地位さえも崇高なものとなったのである。 **関連：** さて、続く四つの詩節において、サンジャヤは前の詩節を詳述し、他の者たちによる法螺貝の吹奏を描写する。