**1.14:** ඉක්බිති, සුදු අශ්වයන් පූර්වකව යොදන ලද මහා රථයේ වැඩහුන්, ශ්රී ලක්ෂ්මී දේවියගේ ස්වාමියාණන් වන ශ්රී කෘෂ්ණ භගවාන් වහන්සේ සහ පාණ්ඩු පුත්ර අර්ජුන තෙමේ තමන්ගේ දිව්ය ශංඛ නාදය කොට විශාල බලයෙන් හුස්ම හෙළූහ.
**විවරණය:** විස්තරය — 'ඉක්බිති, සුදු අශ්වයන් පූර්වකව යොදන ලද' — ගන්ධර්ව චිත්රරථ තෙමේ අර්ජුනට දිව්යමය අශ්වයන් සියයක් පරිත්යාග කළේය. මෙම අශ්වයන්ට ඇති විශේෂ ගුණය නම්, යුද්ධයේදී ඒවායින් කීයක් මරණයට පත් වුවද, ඒවා සැමවිටම සියයක් ලෙසම පවතින අඩු නොවන ස්වභාවයයි. ඒවාට පොළොව හා ස්වර්ගය ඇතුළු සියලු ස්ථානවල ගමන් කළ හැකිය. මෙම සියය අතරින් සුදු පැහැති, ලස්සන හා හොඳින් පුහුණු වූ අශ්වයන් හතරක් අර්ජුනගේ රථයට යොදන ලදී.
'මහා රථයේ වැඩහුන්' — යාගවලින් පූජා කරන ලද ඝෘතය (ගhee) අනුභව කිරීමෙන් අග්නි දේවතාවාට ජීර්ණය නොවන රෝගයක් (අජීර්ණය) ඇති විය. එම නිසා, අග්නි තෙමේ ඛාණ්ඩව වනයේ ඇති අසාමාන්ය ශාක ගිනිගෙන දවා (අනුභව කර) තම අජීර්ණය සුව කර ගැනීමට අභිලාෂ කළේය. කෙසේවෙතත්, වනය දෙවියන් විසින් ආරක්ෂා කරන බැවින් අග්නිට තම කාර්යයේ සාර්ථක වීමට නොහැකි විය. ඔහු ඛාණ්ඩව වනය දැල්වූ සෑම අවස්ථාවකම, ඉන්ද්ර දේවතාවා වැස්ස ගෙන ඒමෙන් එය නිවා දැමූහ. අවසානයේදී, අර්ජුනගේ උපකාරයෙන් අග්නි තෙමේ සමස්ත වනයම දවා තම අජීර්ණය සුව කර ගත්තේය. සතුටට පත් වූ ඔහු අර්ජුනට මෙම විශාල රථය පරිත්යාග කළේය. එය ගොන් රථ නවයක ආයුධ රැගෙන යා හැකි විශාලත්වයකින් යුක්ත විය. එය රන් ආවරණයකින් ආවෘත වූ අතර බබලන්නට විය. එහි රෝද ඉතා ශක්තිමත් හා විශාල විය. එහි කොඩිය විදුලියක් මෙන් බැබළුණි. මෙම කොඩිය යොදුනක් (කෝස් හතරක්) දක්වා ඉහළට පැන නැගුණි. මෙතරම් දිග වුවද, එය බර නොවූ අතර, ගස් ආදියේ සිරවී හෝ අල්ලා ගැනීමට ලක් නොවීය. මෙම කොඩිය මත හනුමත් ගේ ප්රභූන් වහන්සේ වැඩහුන් සේක.
'වැඩහුන්' — අදහස නම්, ශ්රී කෘෂ්ණ භගවාන් වහන්සේ සහ උන්වහන්සේගේ ප්රිය භක්තයා වන අර්ජුන රථයේ වැඩහුන් බැවින්, එම රථයේ සෞන්දර්යය හා බැබළීම අතිශයින් වැඩි වීමයි.
'මාධව හා පාණ්ඩව' — 'මා' යනු ශ්රී ලක්ෂ්මී දේවියගේ නාමයක් වන අතර 'ධව' යනු ස්වාමියා යන අර්ථය දේ. එම නිසා, 'මාධව' යනු ශ්රී ලක්ෂ්මී දේවියගේ ස්වාමියාණන් යන අර්ථය දෙන නාමයකි. මෙහිදී, 'පාණ්ඩව' යන්නෙන් අදහස් කරන්නේ අර්ජුනය; මක්නිසාද අර්ජුන තෙමේ සියලු පාණ්ඩවයන් අතරින් ප්රධානතමයා වන බැවිනි — 'පාණ්ඩවයන් අතුරින් මම අර්ජුන වෙමි' (ගීතා 10.37). අර්ජුන තෙමේ 'නර' තෙමේගේ අවතාරයක් වූ අතර ශ්රී කෘෂ්ණ තෙමේ 'නාරායණ' තෙමේගේ අවතාරයකි. මහාභාරතයේ සෑම පර්වයකම ආරම්භයේදීම නාරායණ (ශ්රී කෘෂ්ණ භගවාන්) සහ නර (අර්ජුන) යන දෙදෙනාට වන්දනාමාන කරනු ලැබේ — 'නාරායණාය නමො නමඃ පුරුෂෝත්තමාය ච' (නාරායණයන්ට සහ පුරුෂෝත්තමයාණන් වහන්සේට නමස්කාරයි). මෙම දෘෂ්ටි කෝණයෙන්, පාණ්ඩව හමුදාව තුළ, ශ්රී කෘෂ්ණ භගවාන් වහන්සේ සහ අර්ජුන — මේ දෙදෙනා ප්රධාන පුද්ගලයන් වූහ. ගීතාවේ අවසානයේදී සංජය තෙමේද කීයේ, 'යත්ර යෝගේශ්වරඃ කෘෂ්ණො යත්ර පාර්ථො ධනුර්ධරඃ, තත්ර ශ්රීර් විජයො භූතිර් ධෘවා නීතිර් මතිර් මම' (18.78) යනුවෙනි. (යම් තැනක ශ්රී කෘෂ්ණ යෝගේශ්වරයන් සහ ගාන්ධීව ධනුර්ධර අර්ජුන සිටිනු ඇද්ද, එහිදී ධනය, ජයග්රහණය, කීර්තිය සහ නිත්ය ධර්මය පවතිනු ඇත.)
'තමන්ගේ දිව්ය ශංඛ නාදය කොට' — ශ්රී කෘෂ්ණ භගවාන් වහන්සේගේ හා අර්ජුනගේ අතේ තිබූ ශංඛ බබලන සුලභ දේවලෝකීය වස්තූන් විය. ඔවුහු ඒවා විශාල බලයෙන් හුස්ම හෙළූහ.
මෙහිදී සැකයක් ඇති විය හැකිය: කෞරව පක්ෂයේ ප්රධාන සේනාධිපති වන්නේ පිතාමහ භීෂ්ම තෙමේ බැවින්, ඔහුගේ ශංඛය පළමුව හුස්ම හෙළීම සුදුසුය. නමුත් පාණ්ඩව හමුදාවේ, ප්රධාන සේනාධිපති ධෘෂ්ටද්යුම්න වුවද, රථ සාරථියකුගේ තනතුර භාර ගෙන සිටි ශ්රී කෘෂ්ණ භගවාන් වහන්සේ ඇයි උන්වහන්සේගේ ශංඛය පළමුව හුස්ම හෙළූ සේක්ද? මෙහි විසඳුම මෙසේය: භගවාන් වහන්සේ සාරථියකු වුවත් හෝ මහා යෝධයකු වුවත්, උන්වහන්සේගේ ප්රාධාන්යය කිසිදා අඩු විය නොහැක. උන්වහන්සේ ඕනෑම තනතුරක සිටිය ද, උන්වහන්සේ සැමවිටම මහත්මයාණන් වහන්සේය. එයට හේතුව නම් උන්වහන්සේ අච්යුතයාණන් වන බැවිනි; උන්වහන්සේ කිසිදා පතිත නොවන්නේය. පාණ්ඩව හමුදාව තුළ, ශ්රී කෘෂ්ණ භගවාන් වහන්සේම ප්රධාන පුද්ගලයාණන් වූ අතර සියල්ලන්ම මෙහෙයවූයේ උන්වහන්සේය. උන්වහන්සේ ළමයකු ව සිටියදීත්, නන්ද, උපනන්ද ආදීහු උන්වහන්සේට අවනත වූහ. එම නිසාම, ළමා ශ්රී කෘෂ්ණ භගවාන් වහන්සේගේ අණ පරිදි, ඔවුහු ඉන්ද්ර දේවතාවාට කරන ලද අතීත කාලීන පූජාව අත්හැර ගෝවර්ධන පර්වතයට පූජා කිරීම ආරම්භ කළහ. සාරය නම්, භගවාන් වහන්සේ ඕනෑම තත්ත්වයක, ඕනෑම ස්ථානයක, ඕනෑම තැනක වැඩ සිටිය ද, උන්වහන්සේ ප්රධාන පුද්ගලයාණන් වශයෙන්ම පවතින සේක. එම නිසාම, භගවාන් වහන්සේ පාණ්ඩව හමුදාව තුළ තම ශංඛය පළමුව හුස්ම හෙළූ සේක.
තමන්ම කුඩා වූවකු උසස් තනතුරකට පත් වීම නිසා මහත් ලෙස සැලකේ. එම නිසා, උසස් තනතුරක් නිසා තමා මහත් යැයි සිතන තැනැත්තා ඇත්ත වශයෙන්ම තුළින් කුඩා වේ. නමුත් තුළින්ම මහත් වූ තැනැත්තා, යම් තැනක වාසය කළ ද, ඒ ස්ථානයද ඔහු නිසා මහත් ලෙස සැලකේ. උදාහරණයක් ලෙස, මෙහිදී භගවාන් වහන්සේ සාරථියකු වූ සේක. උන්වහන්සේ නිසාම, ඒ සාරථි තනතුරද උසස් වූයේය.
**සංබන්ධය:** දැන්, ඊළඟ පද හතරෙහිදී, සංජය තෙමේ පෙර පදය විස්තර කරමින් අන් අය විසින් ශංඛ නාදය කිරීම විස්තර කරයි.
★🔗
