**1.14:** Kemudian, duduk di atas kereta besar yang dilengkapi dengan kuda-kuda putih, Tuhan Shri Krishna, sang suami Lakshmi, dan Arjuna, putra Pandu, meniup sangkakala-sangkakala ilahi mereka dengan kekuatan yang dahsyat.
**Komentar:** Penjelasan—'Kemudian, dilengkapi dengan kuda-kuda putih'— Sang Gandharva Chitraratha telah memberikan kepada Arjuna seratus kuda ilahi. Kuda-kuda ini memiliki keistimewaan bahwa berapa pun banyaknya yang terbunuh dalam pertempuran, jumlah mereka akan selalu tetap seratus, tidak pernah berkurang. Mereka dapat pergi ke segala tempat, termasuk bumi dan surga. Dari seratus kuda itu, empat ekor kuda putih yang indah dan terlatih baik dipasang pada kereta Arjuna.
'Duduk di atas kereta besar'— Dewa api mengalami gangguan pencernaan karena meminum *ghee* yang dipersembahkan dalam kurban. Oleh karena itu, Agni ingin menyembuhkan gangguan pencernaannya dengan mengonsumsi (membakar) tumbuhan-tumbuhan luar biasa dari hutan Khandava. Namun, karena hutan itu dilindungi oleh para dewa, Agni tidak berhasil dalam usahanya. Setiap kali ia membakar hutan Khandava, Indra memadamkannya dengan menurunkan hujan. Akhirnya, dengan bantuan Arjuna, Agni membakar seluruh hutan dan menyembuhkan gangguan pencernaannya. Karena senang, ia memberikan kereta yang sangat besar ini kepada Arjuna. Kereta ini dapat memuat senjata sebanyak sembilan gerobak sapi. Kereta ini dilapisi emas dan bersinar gemilang. Rodanya sangat kokoh dan luas. Panjinya bersinar seperti kilat. Panji ini berkibar hingga sejauh satu Yojana (empat Kos). Meskipun sangat panjang, panji ini tidak berat, dan tidak akan pernah tersangkut atau tertangkap di pohon, dll. Di atas panji ini, Hanumanji bersemayam.
'Duduk'— Maknanya adalah bahwa keindahan dan cahaya kereta itu semakin dipancarkan oleh kehadiran Tuhan Shri Krishna sendiri dan Arjuna, *bhakta*-Nya yang tercinta, yang duduk di atasnya.
'Madhavah dan Pandava'— 'Ma' adalah nama untuk Lakshmi dan 'dhava' berarti suami. Oleh karena itu, 'Madhava' adalah nama untuk suami Lakshmi. Di sini, 'Pandava' merujuk pada Arjuna; karena Arjuna adalah yang terkemuka di antara semua Pandava — 'Di antara para Pandava, Aku adalah Arjuna' (Gita 10.37). Arjuna adalah penjelmaan 'Nara' dan Shri Krishna adalah penjelmaan 'Narayana'. Pada awal setiap Parva Mahabharata, penghormatan dipersembahkan kepada Narayana (Tuhan Shri Krishna) dan Nara (Arjuna) — 'Sembah sujud kepada Narayana dan kepada Nara, manusia terbaik.' Dari sudut pandang ini, dalam pasukan Pandava, Tuhan Shri Krishna dan Arjuna—keduanya adalah tokoh utama. Di akhir Gita, Sanjaya juga berkata, 'Di mana pun ada Yogeshwara Tuhan Shri Krishna dan Arjuna, pemanah busur Gandiva, di sana akan ada kemakmuran, kemenangan, kemuliaan, dan dharma yang tak tergoyahkan' (18.78).
'Menitiup sangkakala-sangkakala ilahi mereka'— Sangkakala-sangkakala di tangan Tuhan Shri Krishna dan Arjuna bersinar dan bersifat adikodrati. Mereka meniup sangkakala-sangkakala itu dengan kekuatan yang dahsyat.
Sebuah keraguan mungkin timbul di sini: Di pihak Korawa, panglima tertua adalah Kakek Bhishma, sehingga pantas baginya untuk meniup sangkakalanya terlebih dahulu. Tetapi dalam pasukan Pandava, meskipun panglima tertuanya adalah Dhrishtadyumna, mengapa Tuhan Shri Krishna, yang telah mengambil posisi sebagai sais kereta, meniup sangkakala-Nya terlebih dahulu? Penyelesaiannya adalah ini: Apakah Tuhan menjadi sais atau seorang kesatria besar, keutamaan-Nya tidak akan pernah berkurang. Dalam posisi apa pun Ia berada, Ia selalu yang terbesar. Alasannya adalah bahwa Ia adalah Achyuta, Ia tidak pernah jatuh. Dalam pasukan Pandava, Tuhan Shri Krishna Sendiri adalah tokoh utama dan Dialah yang mengarahkan semua orang. Bahkan ketika Ia masih kecil, Nanda, Upananda, dll., menaati-Nya. Itulah sebabnya, atas petunjuk Shri Krishna yang masih kanak-kanak, mereka meninggalkan pemujaan Indra yang telah berlangsung lama dan mulai memuja Govardhana. Intinya adalah bahwa dalam keadaan apa pun, di tempat mana pun, dan di mana pun Tuhan berada, Ia tetap menjadi tokoh utama. Oleh karena itu, Tuhan meniup sangkakala-Nya terlebih dahulu dalam pasukan Pandava.
Seseorang yang pada dirinya sendiri kecil dianggap besar hanya karena diangkat ke posisi tinggi. Oleh karena itu, seseorang yang menganggap dirinya besar karena posisi tinggi sebenarnya kecil pada dirinya sendiri. Tetapi seseorang yang pada dirinya sendiri besar, di mana pun ia berada, tempat itu juga dianggap besar karena dirinya. Misalnya, di sini Tuhan telah menjadi sais, dan karena-Nya, posisi sais itu pun menjadi mulia.
**Keterkaitan:** Sekarang, dalam empat ayat berikutnya, Sanjaya menjelaskan ayat sebelumnya dan menggambarkan peniupan sangkakala oleh pihak lain.
★🔗
