**੧.੧੪:** ਤਦ ਸਫੇਦ ਘੋੜਿਆਂ ਨਾਲ ਜੋਤੇ ਗਏ ਮਹਾਨ ਰਥ ਉੱਤੇ ਬਿਰਾਜਮਾਨ, ਲਕਸ਼ਮੀ ਦੇ ਪਤੀ ਭਗਵਾਨ ਸ਼੍ਰੀ ਕ੍ਰਿਸ਼ਨ ਅਤੇ ਪਾਣਡੂ ਪੁੱਤਰ ਅਰਜੁਨ ਨੇ ਆਪਣੇ ਦਿਵਯ ਸ਼ੰਖ ਬੜੇ ਜ਼ੋਰ ਨਾਲ ਫੂੰਕੇ।
**ਟਿੱਪਣੀ:** ਵਿਆਖਿਆ — 'ਤਦ, ਸਫੇਦ ਘੋੜਿਆਂ ਨਾਲ ਜੋਤੇ ਗਏ' — ਗੰਧਰਵ ਚਿਤਰਰਥ ਨੇ ਅਰਜੁਨ ਨੂੰ ਸੌ ਦਿਵਯ ਘੋੜੇ ਦਿੱਤੇ ਸਨ। ਇਨ੍ਹਾਂ ਘੋੜਿਆਂ ਵਿੱਚ ਇਹ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ ਗੁਣ ਸੀ ਕਿ ਯੁੱਧ ਵਿੱਚ ਚਾਹੇ ਜਿੰਨੇ ਵੀ ਘੋੜੇ ਮਾਰੇ ਜਾਣ, ਉਹ ਹਮੇਸ਼ਾ ਸੌ ਦੀ ਗਿਣਤੀ ਵਿੱਚ ਹੀ ਰਹਿਣਗੇ, ਕਦੇ ਘੱਟ ਨਹੀਂ ਹੋਣਗੇ। ਉਹ ਸਾਰੇ ਸਥਾਨਾਂ, ਧਰਤੀ ਅਤੇ ਸਵਰਗ ਸਮੇਤ, ਯਾਤਰਾ ਕਰ ਸਕਦੇ ਸਨ। ਇਨ੍ਹਾਂ ਸੌ ਘੋੜਿਆਂ ਵਿੱਚੋਂ, ਅਰਜੁਨ ਦੇ ਰਥ ਵਿੱਚ ਚਾਰ ਸੁੰਦਰ ਅਤੇ ਚੰਗੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਸਿਖਲਾਈ ਪ੍ਰਾਪਤ ਸਫੇਦ ਘੋੜੇ ਜੋਤੇ ਗਏ ਸਨ।
'ਮਹਾਨ ਰਥ ਉੱਤੇ ਬਿਰਾਜਮਾਨ' — ਅਗਨੀ ਦੇਵਤਾ ਨੂੰ ਯੱਗਾਂ ਵਿੱਚ ਚੜ੍ਹਾਏ ਗਏ ਘਿਓ ਨੂੰ ਖਾਣ ਤੋਂ ਅਜੀਰਨ (ਬਦਹਜ਼ਮੀ) ਹੋ ਗਈ ਸੀ। ਇਸ ਲਈ, ਅਗਨੀ ਨੇ ਖੰਡਵ ਵਨ ਦੇ ਅਸਾਧਾਰਣ ਬੂਟਿਆਂ ਨੂੰ ਭਸਮ ਕਰਕੇ (ਜਲਾ ਕਰ) ਆਪਣੀ ਬਦਹਜ਼ਮੀ ਦੂਰ ਕਰਨੀ ਚਾਹੀ। ਪਰੰਤੂ, ਕਿਉਂਕਿ ਉਹ ਜੰਗਲ ਦੇਵਤਿਆਂ ਦੁਆਰਾ ਸੁਰੱਖਿਅਤ ਸੀ, ਅਗਨੀ ਆਪਣੇ ਕਾਰਜ ਵਿੱਚ ਸਫਲ ਨਹੀਂ ਹੋ ਸਕਿਆ। ਜਦੋਂ ਵੀ ਉਹ ਖੰਡਵ ਵਨ ਨੂੰ ਅੱਗ ਲਗਾਉਂਦਾ, ਇੰਦਰ ਵਰਖਾ ਕਰਕੇ ਉਸਨੂੰ ਬੁਝਾ ਦਿੰਦਾ। ਅੰਤ ਵਿੱਚ, ਅਰਜੁਨ ਦੀ ਸਹਾਇਤਾ ਨਾਲ, ਅਗਨੀ ਨੇ ਸਾਰਾ ਜੰਗਲ ਸਾੜ ਦਿੱਤਾ ਅਤੇ ਆਪਣੀ ਬਦਹਜ਼ਮੀ ਦੂਰ ਕੀਤੀ। ਪ੍ਰਸੰਨ ਹੋ ਕੇ, ਉਸਨੇ ਅਰਜੁਨ ਨੂੰ ਇਹ ਵਿਸ਼ਾਲ ਰਥ ਦਿੱਤਾ। ਇਹ ਰਥ ਨੌਂ ਬੈਲ ਗੱਡੀਆਂ ਜਿੰਨੇ ਹਥਿਆਰ ਰੱਖ ਸਕਦਾ ਸੀ। ਇਹ ਸੋਨੇ ਦੀਆਂ ਪੱਤਰਾਂ ਨਾਲ ਮੜ੍ਹਿਆ ਹੋਇਆ ਅਤੇ ਦੀਪਤੀਮਾਨ ਸੀ। ਇਸਦੇ ਪਹੀਏ ਬਹੁਤ ਮਜ਼ਬੂਤ ਅਤੇ ਵਿਸ਼ਾਲ ਸਨ। ਇਸਦਾ ਝੰਡਾ ਬਿਜਲੀ ਵਾਂਗ ਚਮਕਦਾ ਸੀ। ਇਹ ਝੰਡਾ ਇੱਕ ਯੋਜਨ (ਚਾਰ ਕੋਸ) ਤੱਕ ਲਹਿਰਾਉਂਦਾ ਸੀ। ਇੰਨਾ ਲੰਬਾ ਹੋਣ ਦੇ ਬਾਵਜੂਦ, ਇਹ ਨਾ ਤਾਂ ਭਾਰੀ ਸੀ, ਅਤੇ ਨਾ ਹੀ ਕਦੇ ਰੁੱਖਾਂ ਆਦਿ ਵਿੱਚ ਫਸਦਾ ਜਾਂ ਅਟਕਦਾ ਸੀ। ਇਸ ਝੰਡੇ ਉੱਤੇ ਹਨੂਮਾਨ ਜੀ ਬਿਰਾਜਮਾਨ ਸਨ।
'ਬਿਰਾਜਮਾਨ' — ਭਾਵ ਇਹ ਹੈ ਕਿ ਉਸ ਰਥ ਦੀ ਸੁੰਦਰਤਾ ਅਤੇ ਕਾਂਤੀ ਉੱਤੇ ਆਪ ਭਗਵਾਨ ਸ਼੍ਰੀ ਕ੍ਰਿਸ਼ਨ ਅਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਪਿਆਰੇ ਭਗਤ ਅਰਜੁਨ ਦੇ ਬਿਰਾਜਮਾਨ ਹੋਣ ਕਰਕੇ ਬਹੁਤ ਵੱਧ ਗਈ ਸੀ।
'ਮਾਧਵ ਅਤੇ ਪਾਣਡਵ' — 'ਮਾ' ਲਕਸ਼ਮੀ ਦਾ ਨਾਮ ਹੈ ਅਤੇ 'ਧਵ' ਦਾ ਅਰਥ ਹੈ ਪਤੀ। ਇਸ ਲਈ, 'ਮਾਧਵ' ਲਕਸ਼ਮੀ ਦੇ ਪਤੀ ਦਾ ਨਾਮ ਹੈ। ਇੱਥੇ, 'ਪਾਣਡਵ' ਦਾ ਅਰਥ ਅਰਜੁਨ ਹੈ; ਕਿਉਂਕਿ ਅਰਜੁਨ ਸਾਰੇ ਪਾਣਡਵਾਂ ਵਿੱਚ ਸਰਵਸ੍ਰੇਸ਼ਠ ਹੈ — 'ਪਾਣਡਵਾਨਾਂ ਵਿੱਚ ਮੈਂ ਅਰਜੁਨ ਹਾਂ' (ਗੀਤਾ ੧੦.੩੭)। ਅਰਜੁਨ 'ਨਰ' ਦੇ ਅਤੇ ਸ਼੍ਰੀ ਕ੍ਰਿਸ਼ਨ 'ਨਾਰਾਇਣ' ਦੇ ਅਵਤਾਰ ਸਨ। ਮਹਾਭਾਰਤ ਦੇ ਹਰੇਕ ਪਰਵ ਦੀ ਸ਼ੁਰੂਆਤ ਵਿੱਚ ਨਾਰਾਇਣ (ਭਗਵਾਨ ਸ਼੍ਰੀ ਕ੍ਰਿਸ਼ਨ) ਅਤੇ ਨਰ (ਅਰਜੁਨ) ਨੂੰ ਪ੍ਰਣਾਮ ਕੀਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ — 'ਨਾਰਾਇਣ ਅਤੇ ਨਰ-ਸ਼੍ਰੇਸ਼ਠ ਨੂੰ ਨਮਸਕਾਰ ਹੈ।' ਇਸ ਦ੍ਰਿਸ਼ਟੀਕੋਣ ਤੋਂ, ਪਾਣਡਵ ਸੈਨਾ ਵਿੱਚ, ਭਗਵਾਨ ਸ਼੍ਰੀ ਕ੍ਰਿਸ਼ਨ ਅਤੇ ਅਰਜੁਨ — ਇਹ ਦੋਵੇਂ ਪ੍ਰਧਾਨ ਸ਼ਖਸੀਅਤਾਂ ਸਨ। ਗੀਤਾ ਦੇ ਅੰਤ ਵਿੱਚ, ਸੰਜਏ ਨੇ ਵੀ ਕਿਹਾ ਸੀ, 'ਜਿੱਥੇ ਯੋਗੇਸ਼ਵਰ ਭਗਵਾਨ ਸ਼੍ਰੀ ਕ੍ਰਿਸ਼ਨ ਅਤੇ ਗਾਂਡੀਵਧਾਰੀ ਅਰਜੁਨ ਹਨ, ਉੱਥੇ ਲਕਸ਼ਮੀ, ਵਿਜਯ, ਕੀਰਤੀ ਅਤੇ ਅਚੱਲ ਧਰਮ ਹੋਵੇਗਾ' (੧੮.੭੮)।
'ਆਪਣੇ ਦਿਵਯ ਸ਼ੰਖ ਫੂੰਕੇ' — ਭਗਵਾਨ ਸ਼੍ਰੀ ਕ੍ਰਿਸ਼ਨ ਅਤੇ ਅਰਜੁਨ ਦੇ ਹੱਥਾਂ ਵਿੱਚ ਸ਼ੰਖ ਦੀਪਤੀਮਾਨ ਅਤੇ ਅਲੌਕਿਕ ਸਨ। ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਸ਼ੰਖਾਂ ਨੂੰ ਬੜੇ ਜ਼ੋਰ ਨਾਲ ਫੂੰਕਿਆ।
ਇੱਥੇ ਇੱਕ ਸ਼ੰਕਾ ਉਤਪੰਨ ਹੋ ਸਕਦੀ ਹੈ: ਕੌਰਵ ਪੱਖ ਵਿੱਚ, ਮੁੱਖ ਸੈਨਾਪਤੀ ਪਿਤਾਮਹ ਭੀਸ਼ਮ ਹਨ, ਇਸ ਲਈ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦਾ ਪਹਿਲਾਂ ਸ਼ੰਖ ਫੂੰਕਣਾ ਉਚਿਤ ਹੈ। ਪਰੰਤੂ ਪਾਣਡਵ ਸੈਨਾ ਵਿੱਚ, ਭਾਵੇਂ ਮੁੱਖ ਸੈਨਾਪਤੀ ਧ੍ਰਿਸ਼ਟਦ੍ਯੁਮਨ ਹਨ, ਫਿਰ ਵੀ ਸਾਰਥੀ ਦਾ ਸਥਾਨ ਗ੍ਰਹਿਣ ਕਰਨ ਵਾਲੇ ਭਗਵਾਨ ਸ਼੍ਰੀ ਕ੍ਰਿਸ਼ਨ ਨੇ ਆਪਣਾ ਸ਼ੰਖ ਪਹਿਲਾਂ ਕਿਉਂ ਫੂੰਕਿਆ? ਇਸਦਾ ਸਮਾਧਾਨ ਇਹ ਹੈ: ਭਗਵਾਨ ਚਾਹੇ ਸਾਰਥੀ ਬਣ ਜਾਣ ਜਾਂ ਮਹਾਨ ਯੋਧਾ, ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਪ੍ਰਧਾਨਤਾ ਕਦੇ ਵੀ ਘੱਟ ਨਹੀਂ ਹੋ ਸਕਦੀ। ਉਹ ਜਿਸ ਭੀ ਸਥਿਤੀ ਵਿੱਚ ਰਹਿਣ, ਸਦਾ ਸਰਵੋਤਮ ਹੀ ਰਹਿੰਦੇ ਹਨ। ਕਾਰਨ ਇਹ ਹੈ ਕਿ ਉਹ ਅਚਯੁਤ ਹਨ, ਉਹ ਕਦੇ ਡਿੱਗਦੇ ਨਹੀਂ। ਪਾਣਡਵ ਸੈਨਾ ਵਿੱਚ, ਭਗਵਾਨ ਸ਼੍ਰੀ ਕ੍ਰਿਸ਼ਨ ਆਪ ਹੀ ਪ੍ਰਧਾਨ ਸਨ ਅਤੇ ਉਹੀ ਸਭ ਨੂੰ ਨਿਰਦੇਸ਼ ਦਿੰਦੇ ਸਨ। ਉਹ ਜਦੋਂ ਬਾਲ ਅਵਸਥਾ ਵਿੱਚ ਸਨ, ਤਾਂ ਵੀ ਨੰਦ, ਉਪਨੰਦ ਆਦਿ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਆਗਿਆ ਮੰਨਦੇ ਸਨ। ਇਸੇ ਲਈ, ਬਾਲ ਸ਼੍ਰੀ ਕ੍ਰਿਸ਼ਨ ਦੇ ਆਦੇਸ਼ ਉੱਤੇ, ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਇੰਦਰ ਦੀ ਸਦੀਵੀ ਪੂਜਾ ਨੂੰ ਛੱਡ ਕੇ ਗੋਵਰਧਨ ਦੀ ਪੂਜਾ ਸ਼ੁਰੂ ਕੀਤੀ ਸੀ। ਸਾਰ ਇਹ ਹੈ ਕਿ ਭਗਵਾਨ ਜਿਸ ਭੀ ਅਵਸਥਾ ਵਿੱਚ, ਜਿਸ ਭੀ ਸਥਾਨ ਉੱਤੇ, ਅਤੇ ਜਿਸ ਵਿੱਚ ਵੀ ਵਿਰਾਜਮਾਨ ਹੋਣ, ਉਹ ਪ੍ਰਧਾਨ ਬਣੇ ਰਹਿੰਦੇ ਹਨ। ਇਸ ਲਈ, ਭਗਵਾਨ ਨੇ ਪਾਣਡਵ ਸੈਨਾ ਵਿੱਚ ਪਹਿਲਾਂ ਆਪਣਾ ਸ਼ੰਖ ਫੂੰਕਿਆ।
ਜੋ ਆਪਣੇ ਆਪ ਵਿੱਚ ਛੋਟਾ ਹੁੰਦਾ ਹੈ, ਉਹ ਉੱਚੇ ਅਹੁਦੇ ਉੱਤੇ ਨਿਯੁਕਤ ਹੋਣ ਕਰਕੇ ਹੀ ਮਹਾਨ ਮੰਨਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। ਇਸ ਲਈ, ਜੋ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਉੱਚੇ ਅਹੁਦੇ ਕਾਰਨ ਮਹਾਨ ਸਮਝਦਾ ਹੈ, ਉਹ ਅਸਲ ਵਿੱਚ ਆਪਣੇ ਆਪ ਵਿੱਚ ਛੋਟਾ ਹੁੰਦਾ ਹੈ। ਪਰੰਤੂ ਜੋ ਆਪਣੇ ਆਪ ਵਿੱਚ ਮਹਾਨ ਹੁੰਦਾ ਹੈ, ਉਹ ਜਿਸ ਵਿੱਚ ਵੀ ਵਿਰਾਜਮਾਨ ਹੁੰਦਾ ਹੈ, ਉਹ ਸਥਾਨ ਵੀ ਉਸਦੇ ਕਾਰਨ ਮਹਾਨ ਮੰਨਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। ਉਦਾਹਰਣ ਵਜੋਂ, ਇੱਥੇ ਭਗਵਾਨ ਸਾਰਥੀ ਬਣ ਗਏ ਹਨ, ਅਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਕਾਰਨ, ਉਹ ਸਾਰਥੀ ਦਾ ਸਥਾਨ ਵੀ ਉੱਚਾ ਹੋ ਗਿਆ।
**ਸੰਬੰਧ:** ਹੁਣ, ਅਗਲੇ ਚਾਰ ਸ਼ਲੋਕਾਂ ਵਿੱਚ, ਸੰਜਏ ਪਿਛਲੇ ਸ਼ਲੋਕ ਦਾ ਵਿਸਤਾਰ ਕਰਦੇ ਹੋਏ, ਹੋਰਾਂ ਦੇ ਸ਼ੰਖਫੂਕਣ ਦਾ ਵਰਣਨ ਕਰਦੇ ਹਨ।
★🔗
