**1.14:** తరువాత, తెల్లని గుర్రాలచే పూన్చబడిన గొప్ప రథంపై ఆసీనులై, లక్ష్మీపతియైన శ్రీకృష్ణుడు మరియు పాండవుని అర్జునుడు తమ దివ్య శంఖాలను మహా బలంతో ఊదిరి.
**వ్యాఖ్య:** వివరణ — 'అప్పుడు, తెల్లని గుర్రాలచే పూన్చబడినది' — గంధర్వ రాజు చిత్రరథుడు అర్జునునకు నూరు దివ్యాశ్వాలను ప్రసాదించెను. ఈ గుర్రాలలో ఒక విశేష గుణమేమనగా, యుద్ధంలో ఎన్ని చచ్చినను అవి ఎప్పుడూ నూరు సంఖ్యలోనే ఉండెడివి, తరుగదు. భూమి, స్వర్గం మొదలైన సర్వస్థానాలకు ప్రయాణించగలిగినవి. ఆ నూరు గుర్రాలలో నుండి నాలుగు సుందరమైన, సుశిక్షితమైన తెల్లని గుర్రాలు అర్జునుని రథానికి పూన్చబడినవి.
'గొప్ప రథంపై ఆసీనుడై' — యజ్ఞాలలో అర్పించబడిన ఆజ్యాన్ని సేవించి అగ్నిదేవునికి అజీర్ణము కలిగెను. అందువలన, ఖాండవ వనంలోని అసాధారణ ఓషధులను భక్షించి (దహించి) తన అజీర్ణాన్ని నయం చేసుకోవలెనని అగ్నికి కోరిక కలిగెను. అయితే, ఆ వనం దేవతలచే రక్షింపబడుచుండుటచే, అగ్ని తన పనిలో సఫలుడు కాలేకపోయెను. అతను ఖాండవ వనాన్ని ప్రజ్వలింపజేసిన ప్రతిసారి, ఇంద్రుడు వర్షం కురిపించి దానిని ఆర్పివేయుచుండెను. చివరకు, అర్జునుని సహాయంతో, అగ్ని ఆ వనమంతటిని దహించి తన అజీర్ణాన్ని నయం చేసుకొనెను. సంతుష్టుడై, అతను అర్జునునకు ఈ విశాలమైన రథాన్ని ప్రసాదించెను. ఇది తొమ్మిడి బండ్ల బరువు ఆయుధాలను భరించగలదు. బంగారు పూత పూయబడి కాంతివంతమైనది. దీని చక్రాలు అతి దృఢమైనవి మరియు విశాలమైనవి. దీని ధ్వజము మెరుపు వలె ప్రకాశించుచుండెను. ఈ ధ్వజము ఒక యోజన (నాలుగు క్రోశాలు) దూరము వరకు ఫరఫర మని ఊగుచుండెను. ఇంత పొడవుగా ఉన్నప్పటికీ, అది భారముగా ఉండదు, చెట్లు మొదలైన వాటికి చిక్కుకోదు లేదా అంటుకోదు. ఈ ధ్వజంపై హనుమంతుడు ఆసీనుడై యుండెను.
'ఆసీనుడై' — ఆ రథం యొక్క సౌందర్యం మరియు తేజస్సు, దానిపై స్వయంగా భగవంతుడైన శ్రీకృష్ణుడు మరియు ఆయన ప్రియ భక్తుడైన అర్జునుడు ఆసీనులై యుండుటచే మరింతగా వృద్ధి చెందినవి అని భావము.
'మాధవుడు మరియు పాండవుడు' — 'మా' అనేది లక్ష్మీదేవి పేరు మరియు 'ధవ' అంటే భర్త. అందువలన, 'మాధవుడు' అనేది లక్ష్మీపతి యొక్క నామము. ఇక్కడ, 'పాండవుడు' అనగా అర్జునుడు; ఎందుకనగా అర్జునుడు అందరి పాండవులలోను శ్రేష్ఠుడు — 'పాండవానాం ధనంజయః' (గీత 10.37). అర్జునుడు 'నర'ుని అవతారము మరియు శ్రీకృష్ణుడు 'నారాయణ'ుని అవతారము. మహాభారతము యొక్క ప్రతి పర్వము ప్రారంభంలో నారాయణ (భగవాన్ శ్రీకృష్ణుడు) మరియు నర (అర్జునుడు) లకు నమస్కరించబడుతుంది — 'నారాయణం నమస్కృత్య నరం చైవ నరోత్తమమ్'. ఈ దృష్టితో, పాండవ సేనలో, భగవాన్ శ్రీకృష్ణుడు మరియు అర్జునుడు — ఈ ఇద్దరు ప్రధాన వ్యక్తులు. గీతా చివరిలో, సంజయుడు కూడా చెప్పెను — 'యత్ర యోగేశ్వరః కృష్ణో యత్ర పార్థో ధనుర్ధరః | తత్ర శ్రీర్విజయో భూతిర్ధ్రువా నీతిర్మతిర్మమ ||' (18.78).
'విల్లు పట్టుకొని ఉన్నారు' — భగవాన్ శ్రీకృష్ణుడు మరియు అర్జునుని చేతులలోని శంఖాలు తేజస్వి మరియు అలౌకికమైనవి. వారు ఆ శంఖాలను మహా బలంతో ఊదిరి.
ఇక్కడ ఒక సందేహము కలుగవచ్చు: కౌరవ పక్షంలో, ప్రధాన సేనాపతి పితామహుడు భీష్ముడు, కాబట్టి మొదట ఆయనే తన శంఖాన్ని ఊదుట యుక్తము. కానీ పాండవ సేనలో, ప్రధాన సేనాపతి ధృష్టద్యుమ్నుడు అయినప్పటికీ, సారథి పదవిని స్వీకరించిన భగవాన్ శ్రీకృష్ణుడు ఎందుకు మొదట తన శంఖాన్ని ఊదెను? దీని సమాధానము ఇది: భగవంతుడు సారథి అయినను, మహా యోధుడు అయినను, ఆయన ప్రాధాన్యము ఎప్పటికీ తగ్గదు. ఆయన ఏ స్థితిలో ఉన్నను, ఆయనే ఎల్లప్పుడూ గొప్పవాడు. కారణము, ఆయన అచ్యుతుడు, ఆయన ఎప్పుడూ పతనము చెందడు. పాండవ సేనలో, భగవాన్ శ్రీకృష్ణుడే ప్రధాన వ్యక్తి మరియు ప్రతి ఒక్కరినీ నడిపించేవాడు ఆయనే. ఆయన బాల్యంలో ఉన్నప్పుడు కూడా, నంద, ఉపనంద మొదలైనవారు ఆయన ఆజ్ఞను పాటించెడివారు. అందుకే, బాల శ్రీకృష్ణుని ఆదేశంతో, వారు పురాతనమైన ఇంద్రారాధనను విడిచిపెట్టి గోవర్ధన పూజను ప్రారంభించిరి. సారాంశము ఏమనగా, భగవంతుడు ఏ స్థితిలో, ఏ స్థలంలో, ఎక్కడ ఉన్నా, ఆయనే ప్రధాన వ్యక్తి. అందువలన, పాండవ సేనలో భగవంతుడు మొదట తన శంఖాన్ని ఊదెను.
తాను చిన్నవాడై ఉండి, ఉన్నత పదవి కారణంగా గొప్పగా భావించబడేవాడు. కాబట్టి, ఉన్నత పదవి వలన తాను గొప్పవాడని భావించుకొనేవాడు, వాస్తవానికి తాను చిన్నవాడే. కానీ, తాను గొప్పవాడై ఉండి, ఎక్కడ ఉండినా, అతని కారణంగా ఆ స్థలము కూడా గొప్పదిగా భావించబడుతుంది. ఉదాహరణకు, ఇక్కడ భగవంతుడు సారథి అయ్యాడు, మరియు ఆయన కారణంగా, ఆ సారథి పదవి కూడా ఉన్నతమైనదిగా భావించబడెను.
**సంధానము:** ఇప్పుడు, తరువాతి నాలుగు శ్లోకాలలో, సంజయుడు మునుపటి శ్లోకాన్ని వివరించి, ఇతరులు శంఖాలు ఊదిన విధానాన్ని వర్ణించుచున్నాడు.
★🔗
