**1.14:** Έπειτα, καθισμένοι στο μεγάλο άρμα το ζευγαρωμένο με λευκά άλογα, ο Κύριος Σρι Κρίσνα, ο σύζυγος της Λακσμί, και ο Αρτζούνα, ο γιος του Πάνδου, φύσηξαν με μεγάλη δύναμη τις θεϊκές κόγχες τους.
**Ερμηνεία:** Εξήγηση — «Ζευγαρωμένο με λευκά άλογα»: Ο Γκάνταρβα Τσιτραράθα είχε δώσει στον Αρτζούνα εκατό θεϊκά άλογα. Αυτά τα άλογα είχαν την ιδιαίτερη ιδιότητα ότι όσα κι αν σκοτώνονταν στη μάχη, πάντα παρέμεναν εκατό στον αριθμό, ποτέ δεν ελαττώνονταν. Μπορούσαν να ταξιδέψουν σε όλους τους τόπους, συμπεριλαμβανομένης της γης και του ουρανού. Από αυτά τα εκατό άλογα, τέσσερα όμορφα και καλά εκπαιδευμένα λευκά άλογα είχαν ζευγαρωθεί στο άρμα του Αρτζούνα.
«Καθισμένοι στο μεγάλο άρμα»: Ο θεός της φωτιάς είχε αναπτύξει δυσπεψία από την κατανάλωση γκί (εκλελυμένου βουτύρου) που προσφερόταν σε θυσίες. Επομένως, ο Αγκνί επιθυμούσε να θεραπεύσει τη δυσπεψία του καταναλώνοντας (καίγοντας) τα εξαιρετικά βότανα του δάσους Κχάνταβα. Ωστόσο, επειδή το δάσος προστατευόταν από τους θεούς, ο Αγκνί δεν μπορούσε να επιτύχει στο έργο του. Κάθε φορά που έβαζε φωτιά στο δάσος Κχάνταβα, ο Ιντρα το έσβηνε προκαλώντας βροχή. Τελικά, με τη βοήθεια του Αρτζούνα, ο Αγκνί έκαψε ολόκληρο το δάσος και θεράπευσε τη δυσπεψία του. Ευχαριστημένος, έδωσε στον Αρτζούνα αυτό το τεράστιο άρμα. Μπορούσε να κρατήσει όσα όπλα κρατούν εννέα βόδια. Είχε επένδυση χρυσού και ήταν λαμπερό. Οι τροχοί του ήταν πολύ ανθεκτικοί και μεγάλοι. Η σημαία του έλαμπε σαν αστραπή. Αυτή η σημαία έφτανε σε ύψος μέχρι ένα Γιοτζάνα (τέσσερα Κοσ). Παρά το μεγάλο της μήκος, δεν ήταν βαριά, ούτε ποτέ κολλούσε ή πιανόταν σε δέντρα κ.λπ. Πάνω σε αυτή τη σημαία, καθόταν ο Χανουμάντζι.
«Καθισμένοι»: Η υπονοούμενη σημασία είναι ότι η ομορφιά και η ακτινοβολία εκείνου του άρματος ενισχύθηκαν πολύ από την παρουσία του ίδιου του Κυρίου Σρι Κρίσνα και του αγαπημένου του ακόλουτου Αρτζούνα, καθισμένων πάνω του.
«Μανταβάχ και Πάνταβα»: Το «Μα» είναι όνομα της Λακσμί και το «ντάβα» σημαίνει σύζυγος. Επομένως, «Μαντάβα» είναι όνομα για τον σύζυγο της Λακσμί. Εδώ, «Πάνταβα» αναφέρεται στον Αρτζούνα· επειδή ο Αρτζούνα είναι ο πρώτος μεταξύ όλων των Παντάβων — «Από τους Παντάβους, εγώ είμαι ο Αρτζούνα» (Γκίτα 10.37). Ο Αρτζούνα ήταν μια ενσάρκωση του «Νάρα» και ο Σρι Κρίσνα του «Ναραγιάνα». Στην αρχή κάθε Παρβα του Μαχαμπαράτα, γίνεται προσκύνημα στον Ναραγιάνα (Κύριο Σρι Κρίσνα) και στον Νάρα (Αρτζούνα) — «Προσκυνώ τον Ναραγιάνα και τον Νάρα, τον καλύτερο των ανθρώπων». Από αυτή την προοπτική, στον στρατό των Παντάβων, ο Κύριος Σρι Κρίσνα και ο Αρτζούνα — αυτοί οι δύο ήταν οι κύριοι χαρακτήρες. Στο τέλος της Γκίτα, ο Σαντζάγια είπε επίσης: «Όπου υπάρχει ο Γιογκεσβάρα Κύριος Σρι Κρίσνα και ο Αρτζούνα, ο χειριστής του τόξου Γκάντιβα, εκεί θα υπάρχει ευημερία, νίκη, δόξα και αδιάλειπτη δικαιοσύνη» (18.78).
«Φύσηξαν τις θεϊκές κόγχες τους»: Οι κόγχες στα χέρια του Κυρίου Σρι Κρίσνα και του Αρτζούνα ήταν λαμπερές και υπερφυσικές. Τις φύσηξαν με μεγάλη δύναμη.
Εδώ μπορεί να προκύψει μια αμφιβολία: Στην πλευρά των Καουράβων, ο αρχιστράτηγος είναι ο Παππούς Μπχίσμα, οπότε είναι σωστό να φυσήξει πρώτος τη κόγχα του. Αλλά στον στρατό των Παντάβων, αν και ο αρχιστράτηγος είναι ο Ντρισταντιούμνα, γιατί ο Κύριος Σρι Κρίσνα, που είχε πάρει τη θέση του ηνιόχου, φύσηξε πρώτος την κόγχα Του; Η λύση είναι αυτή: Είτε ο Κύριος γίνεται ηνίοχος είτε μεγάλος πολεμιστής, η πρωτοκαθεδρία Του δεν μπορεί ποτέ να μειωθεί. Σε οποιαδήποτε θέση παραμένει, Είναι πάντα ο μεγαλύτερος. Ο λόγος είναι ότι Είναι ο Ατσγιούτα, ποτέ δεν πέφτει. Στον στρατό των Παντάβων, ο ίδιος ο Κύριος Σρι Κρίσνα ήταν ο κύριος χαρακτήρας και Εκείνος ήταν που καθοδηγούσε όλους. Ακόμα και όταν ήταν στην παιδική του ηλικία, ο Νάντα, ο Ουπανάντα κ.λπ., Τον υπάκουαν. Γι' αυτό, με την οδηγία του παιδιού Σρι Κρίσνα, εγκατέλειψαν τη λατρεία του Ιντρα που διατηρούταν από παλιά και άρχισαν να λατρεύουν το Γκοβαρντάνα. Η ουσία είναι ότι σε οποιαδήποτε κατάσταση, σε οποιοδήποτε τόπο, και όπου ο Κύριος βρίσκεται, παραμένει ο κύριος χαρακτήρας. Επομένως, ο Κύριος φύσηξε πρώτος την κόγχα Του στον στρατό των Παντάβων.
Αυτός που είναι από μόνος του μικρός θεωρείται μεγάλος μόνο λόγω του ότι διορίστηκε σε υψηλή θέση. Επομένως, αυτός που θεωρεί τον εαυτό του μεγάλο λόγω υψηλής θέσης είναι στην πραγματικότητα μικρός από μόνος του. Αλλά αυτός που είναι από μόνος του μεγάλος, όπου και αν βρίσκεται, εκείνος ο τόπος επίσης θεωρείται μεγάλος εξαιτίας του. Για παράδειγμα, εδώ ο Κύριος έγινε ηνίοχος, και εξαιτίας Του, αυτή η θέση του ηνιόχου επίσης έγινε εξαίρετη.
**Σύνδεση:** Τώρα, στους επόμενους τέσσερις στίχους, ο Σαντζάγια επεκτείνει τον προηγούμενο στίχο και περιγράφει το φύσημα των κόγχων από άλλους.
★🔗
