**1.14:** பின்னர், வெள்ளைக் குதிரைகள் பூட்டப்பெற்ற மாபெரும் தேரில் அமர்ந்திருந்த, லட்சுமி பதியான ஸ்ரீக்ருஷ்ணனும், பாண்டுவின் புதல்வனான அர்ஜுனனும், தங்கள் திவ்விய சங்குகளை மிகுந்த வீரியத்தோடு ஊதினர்.
**விளக்கம்:** 'பின்னர், வெள்ளைக் குதிரைகள் பூட்டப்பெற்ற' — கந்தர்வன் சித்திரரதன் அர்ஜுனனுக்கு நூறு திவ்விய குதிரைகளை அளித்திருந்தான். இக்குதிரைகளுக்கு ஒரு சிறப்புத் தன்மை இருந்தது: போரில் எத்தனை கொல்லப்பட்டாலும், அவை எப்போதும் நூறாகவே இருக்கும்; எண்ணிக்கை குறையாது. பூமி, சுவர்க்கம் உள்ளிட்ட எல்லா இடங்களுக்கும் பயணிக்கும் ஆற்றல் அவற்றுக்கு இருந்தது. இந்த நூறு குதிரைகளிலிருந்து, நான்கு அழகியதும் நன்கு பயிற்சியளிக்கப்பட்டதுமான வெள்ளைக் குதிரைகள் அர்ஜுனனின் தேரில் பூட்டப்பட்டிருந்தன.
'மாபெரும் தேரில் அமர்ந்திருந்த' — யாகங்களில் அர்ப்பணிக்கப்பட்ட நெய்யை உட்கொண்டதால் அக்கினி தேவனுக்கு அஜீரணம் ஏற்பட்டது. ஆகையால், காண்டவ வனத்திலுள்ள அசாதாரண மூலிகைகளை உட்கொண்டு (எரித்து) தனது அஜீரணத்தைத் தீர்க்க விரும்பினார். ஆனால், அந்த வனம் தேவர்களால் பாதுகாக்கப்பட்டதால், அக்கினி தேவன் தனது நோக்கத்தில் வெற்றி பெற முடியவில்லை. அவர் காண்டவ வனத்தை எரிக்க முனையும் போதெல்லாம், இந்திரன் மழை பெய்வித்து அதை அணைத்துவிடுவார். இறுதியில், அர்ஜுனனின் உதவியுடன் அக்கினி தேவன் முழு காண்டவ வனத்தையும் எரித்து, தனது அஜீரணத்தை நீக்கினார். மகிழ்ந்த அவர், அர்ஜுனனுக்கு இந்தப் பிரம்மாண்டமான தேரை அளித்தார். இது ஒன்பது எருது வண்டிகள் ஏற்றிச் செல்லக்கூடிய அளவு ஆயுதங்களைத் தாங்கும் திறனுடையது. இது தங்கத்தால் மூடப்பட்டு, பிரகாசமாக விளங்கியது. இதன் சக்கரங்கள் மிகவும் உறுதியானதும் பரந்ததுமாக இருந்தன. இதன் கொடி மின்னலைப் போல் ஒளிர்ந்தது. இந்தக் கொடி ஒரு யோசனை (நான்கு கோச்) தூரம் வரை பறந்து அசைந்தது. இவ்வளவு நீளமாக இருந்தும், அது கனமாக இருக்கவில்லை; மரங்கள் போன்றவற்றில் சிக்கிக் கொள்ளவும் இல்லை. இந்தக் கொடியின் மீது ஹனுமான்பிரான் அமர்ந்திருந்தார்.
'அமர்ந்திருந்த' — அந்தத் தேரின் அழகும் காந்தியும், தாமே அதில் அமர்ந்திருந்த ஸ்ரீக்ருஷ்ண பகவானின் திருவுருவத்தாலும், அவரின் அன்பு பக்தனான அர்ஜுனனின் தோற்றத்தாலும் மிகவும் மேம்பட்டு விளங்கின என்பதே இதன் பொருள்.
'மாதவனும் பாண்டவனும்' — 'மா' என்பது லட்சுமியின் பெயர்; 'தவ' என்பது கணவன் என்று பொருள். ஆகவே, 'மாதவன்' என்பது லட்சுமி பதியின் ஒரு திருநாமம். இங்கு, 'பாண்டவன்' என்பது அர்ஜுனனைக் குறிக்கிறது; ஏனெனில் அர்ஜுனனே எல்லாப் பாண்டவர்களிலும் சிறந்தவன் — 'பாண்டவாநாம் தனஞ்சய:' (கீதை 10.37). அர்ஜுனன் 'நர'னின் அவதாரமும், ஸ்ரீக்ருஷ்ணன் 'நாராயண'னின் அவதாரமும் ஆவர். மகாபாரதத்தின் ஒவ்வொரு பருவத்தின் தொடக்கத்திலும், நாராயணனுக்கும் (ஸ்ரீக்ருஷ்ண பகவானுக்கும்), நரனுக்கும் (அர்ஜுனனுக்கும்) வணக்கம் தெரிவிக்கப்படுகிறது — 'நாராயணம் நமஸ்க்ருத்ய நரம் சைவ நரோத்தமம்'. இந்தக் கண்ணோட்டத்தில், பாண்டவ சேனையில், ஸ்ரீக்ருஷ்ண பகவானும் அர்ஜுனனும் — இவ்விருவருமே முக்கிய நாயகர்கள் ஆவர். கீதையின் முடிவில், சஞ்சயனும் கூறுகிறார்: 'யத்ர யோகேச்வர: க்ருஷ்ணோ யத்ர பார்த்தோ தனுர்தர: / தத்ர ஸ்ரீர்விஜயோ பூதிர்த்வா நீதிர்மதிர்மமா' (18.78).
'தங்கள் திவ்விய சங்குகளை ஊதினர்' — ஸ்ரீக்ருஷ்ண பகவானின் மற்றும் அர்ஜுனனின் கரங்களிலிருந்த சங்குகள் ஒளி வீசுபவையும் அற்புத சக்தி வாய்ந்தவையுமாக இருந்தன. அவர்கள் அந்தச் சங்குகளை மிகுந்த வீரியத்தோடு ஊதினர்.
இங்கு ஒரு சந்தேகம் எழலாம்: கௌரவ படையில், தலைமைத் தளபதி பீஷ்ம பிதாமகர் ஆவார், ஆகையால் முதலில் அவரே தமது சங்கை ஊதுவது தகுதியானது. ஆனால் பாண்டவ சேனையில், தலைமைத் தளபதி திருஷ்டத்தியும்னனாக இருந்தும், சாரதியின் நிலையை ஏற்றிருந்த ஸ்ரீக்ருஷ்ண பகவான் ஏன் முதலில் தமது சங்கை ஊதினார்? இதன் தீர்வு: பகவான் சாரதியாக ஆனாலும் சரி, மாபெரும் வீரனாக ஆனாலும் சரி, அவரின் முதன்மை எப்போதும் குறைந்துவிடாது. எந்த நிலையில் இருந்தாலும், அவர் எப்போதுமே சிறந்தவரே. காரணம், அவர் அச்யுதன்; அவர் எப்போதும் தாழ்வடையாதவர். பாண்டவ சேனையில், ஸ்ரீக்ருஷ்ண பகவானே முக்கிய நாயகமாக இருந்தார்; எல்லோரையும் நடத்தியும் கொண்டிருந்தார். அவர் சிறு பிராயத்திலேயே, நந்தன், உபநந்தன் முதலியோர் அவருக்குக் கீழ்ப்படிந்து நடந்தனர். அதனால்தான், குழந்தை ஸ்ரீக்ருஷ்ணனின் ஆணையின்படி, அவர்கள் பழங்காலத்திய இந்திர வழிபாட்டைக் கைவிட்டுக் கோவர்த்தன பூஜையைத் தொடங்கினர். சாராம்சம்: எந்த நிலையிலும், எந்த இடத்திலும், எங்கிருந்தாலும், பகவான் முக்கிய நாயகமாகவே இருக்கிறார். ஆகையால், பாண்டவ சேனையில் பகவான் முதலில் தமது சங்கை ஊதினார்.
தானே சிறியவனாக இருப்பவன், உயர் பதவியில் அமர்த்தப்பட்டதால் மட்டுமே மகானாகக் கருதப்படுகிறான். ஆகையால், உயர் பதவியால் தன்னை மகானாகக் கருதுபவன் உண்மையில் தானே சிறியவன்தான். ஆனால், தானே மகானாக இருப்பவன், எங்கிருந்தாலும், அவனால் அந்த இடமும் மகத்துவம் பெறுகிறது. உதாரணமாக, இங்கு பகவான் சாரதியாக ஆனார்; அவரால், அந்தச் சாரதி பதவியும் மேன்மை பெற்றது.
**சந்தி:** இப்போது, அடுத்த நான்கு சுலோகங்களில், சஞ்சயன் முந்தைய சுலோகத்தை விரிவுபடுத்தி, மற்றவர்களின் சங்கு ஊதலை விவரிக்கிறார்.
★🔗
