**2.3. Ô fils de Prithâ, Arjuna ! Ne cède pas à cette impuissance, car elle ne te convient pas. Ô vainqueur des ennemis ! Rejette cette mesquine pusillanimité et lève-toi pour le combat.**
**Commentaire :** *« Partha »* – En rappelant à Arjuna sa mère Prithâ (Kuntî) et son message, le Seigneur l’appelle *« Partha »* pour éveiller dans son cœur la vaillance qui sied à un Kshatriya. La signification est qu’en te laissant aller à la lâcheté, tu ne dois pas transgresser l’ordre de ta mère.
*« Ne cède pas à l’impuissance »* – Arjuna, par couardise, considérait le combat comme un *adharma* et la non-combat comme un *dharma*. C’est pourquoi, pour l’éveiller, le Seigneur dit que ne pas combattre n’est pas une question de *dharma* ; c’est de l’impuissance (de l’émasculation). Ainsi, abandonne cette impuissance.
*« Elle ne te convient pas »* – Cette émollience n’aurait pas dû s’emparer de toi ; car tu es le fils d’une mère Kshatriya héroïque comme Kuntî et tu es toi-même un grand guerrier. Le sens est que, par la naissance et par ta nature même, cette impuissance est totalement inconvenante pour toi.
*« Vainqueur des ennemis »* – Tu es toi-même un *« vainqueur des ennemis »*, c’est-à-dire celui qui afflige et met en déroute les adversaires. Alors, vas-tu maintenant, en te détournant du combat, réjouir tes ennemis ?
*« Rejette cette mesquine pusillanimité et lève-toi »* – Ici, le mot *« mesquine »* a deux sens : (1) Cette pusillanimité du cœur conduit à la mesquinerie, c’est-à-dire qu’elle n’accorde ni libération (*moksha*), ni paradis, ni gloire. Si tu n’abandonnes pas cette petitesse, tu deviendras toi-même mesquin ; et (2) Cette pusillanimité du cœur est une chose insignifiante. Pour un grand guerrier comme toi, rejeter une chose si petite n’est pas une tâche difficile.
Toi qui penses : *« Je suis vertueux et ne souhaite pas commettre le péché de la guerre »*, voilà la pusillanimité, la faiblesse de ton cœur. Rejette-la et lève-toi pour le combat, c’est-à-dire, accomplis ton devoir prescrit (*svadharma*).
Ici, l’action-dévolue (*karma*) sous la forme du combat est devant Arjuna. C’est pourquoi le Seigneur dit : *« Lève-toi, tiens-toi debout et accomplis le devoir sous la forme du combat. »* Dans l’esprit du Seigneur, il n’y a pas le moindre doute concernant le devoir d’Arjuna. Il sait que, de toute perspective, combattre est le devoir pour Arjuna. Ainsi, méprisant les arguments creux d’Arjuna, Il lui ordonne fermement d’accomplir son devoir : tiens-toi debout, pleinement préparé à combattre.
**Lien :** Dans le premier chapitre, Arjuna avait avancé de nombreux arguments pour ne pas combattre. Sans prêter attention à ces arguments, le Seigneur a soudainement réprimandé Arjuna avec force pour la faute de lâcheté et lui a ordonné de se lever pour le combat. Prenant cela, Arjuna, ne trouvant pas de résolution à ses arguments, s’est soudainement agité et s’est exprimé —
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