Detailed Commentary▲

**۲۔۲۲۔** جیسے انسان پرانے کپڑے اتار کر نئے کپڑے پہن لیتا ہے، ویسے ہی یہ دہی (جسم والا) پرانے جسم چھوڑ کر نئے جسم میں چلا جاتا ہے۔ **تشریح:** "وَاسَامْسِی جِرْناَنِی ... سَمْیاتِی نَوَانِی دَہی" – اس باب کی تیرھویں آیت میں مختصر طور پر یہ کہا گیا تھا کہ جسم کی موت پر عقلمند لوگ غم نہیں کرتے۔ اب اسی بات کو واضح طور پر ایک مثال کے ذریعے سمجھایا جا رہا ہے: جیسے انسان پرانے کپڑے بدلنے پر غم نہیں کرتا، اسی طرح جسم بدلنے پر بھی غم نہیں کرنا چاہیے۔ کپڑے بدلنا انسان کا کام ہے، جانوروں یا پرندوں کا نہیں؛ اس لیے کپڑے بدلنے کی اس مثال میں "نَرَہ" (انسان) کا لفظ استعمال ہوا ہے۔ یہ لفظ "نَرَہ" نوعِ انسانی کے لیے ہے اور اس میں سب شامل ہیں—مرد و عورت، بچے، جوان، بوڑھے، وغیرہ۔ جیسے انسان پرانے کپڑے اتار کر نئے کپڑے پہن لیتا ہے، اسی طرح یہ دہی (جسم والا) پرانے جسم چھوڑ کر نئے جسم اختیار کر لیتا ہے۔ پرانا جسم چھوڑنے کو "مرنا" کہتے ہیں اور نیا جسم اختیار کرنے کو "پیدا ہونا" کہتے ہیں۔ جب تک پرکْرتِی (فطرت) سے تعلق رہتا ہے، یہ دہی پرانے جسم چھوڑ چھوڑ کر اپنے کرم کے مطابق یا موت کے وقت کے چِنتن کے مطابق نئے جسم حاصل کرتا رہتا ہے۔ یہاں "شَرِیرانِی" (جسموں) میں جمع کا صیغہ اس بات کی طرف اشارہ ہے کہ جب تک روح کو اپنی حقیقی ماہیت کا صحیح علم نہیں ہوتا، وہ لا محدود مدت تک جسم اختیار کرتی رہتی ہے۔ یہ گنتی بھی ممکن نہیں کہ اب تک اس نے کتنے جسم اختیار کیے ہیں۔ اس بات کو ذہن میں رکھتے ہوئے "شَرِیرانِی" میں جمع کا صیغہ استعمال کیا گیا ہے اور "دَہی" کا لفظ یہاں تمام جانداروں کے لیے استعمال ہوا ہے۔ آیت کے پہلے حصے میں پرانے کپڑوں کا ذکر ہے اور دوسرے حصے میں پرانے جسموں کا۔ پرانے کپڑوں کی مثال جسموں پر کیسے چسپاں ہوتی ہے؟ وجہ یہ ہے کہ بچوں اور جوانوں کے جسم بھی مرتے ہیں۔ صرف بوڑھوں کے پرانے جسم ہی نہیں مرتے! جواب یہ ہے کہ جسم اسی وقت مرتا ہے جب اس کی عمر پوری ہو جاتی ہے، اور عمر کا پورا ہونا ہی جسم کی "پُرانی" حالت ہے۔ خواہ وہ بچے کا جسم ہو، جوان کا ہو یا بوڑھے کا، عمر پوری ہونے پر وہ سب "پُرانا" کہلائیں گے۔ اس آیت میں "یَتَھا" (جیسے) اور "تَتَھا" (ویسے ہی) کے الفاظ استعمال کر کے پروردگار فرما رہے ہیں: جیسے انسان پرانے کپڑے اتار کر نئے پہن لیتا ہے، ویسے ہی یہ دہی پرانے جسم چھوڑ کر نئے جسم میں چلا جاتا ہے۔ یہاں ایک شک پیدا ہوتا ہے۔ جیسے بچپن، جوانی اور بڑھاپا آپ سے آپ آتے ہیں، اسی طرح دوسرے جسم کی پراپتی بھی آپ سے آپ ہوتی ہے (۲۔۱۳)۔ یہاں "یَتَھا" اور "تَتَھا" بے میل نظر آتے ہیں۔ کیونکہ (اس آیت میں) پرانے کپڑے اتارنے اور نئے پہننے میں انسان کو آزادی ہے، لیکن پرانے جسم چھوڑنے اور نئے جسم اختیار کرنے میں دہی کو ایسی آزادی نہیں ہے۔ پھر "یَتَھا" اور "تَتَھا" یہاں کیسے چسپاں ہوتے ہیں؟ حل یہ ہے کہ یہاں پروردگار کا مقصد آزادی یا محتاجی کی بات کرنا نہیں ہے، بلکہ جسم سے جدائی کے غم کو دور کرنا ہے۔ جیسے پہننے والا (انسان) پرانے کپڑے اتار کر نئے پہن لینے کے بعد بھی وہی رہتا ہے، اسی طرح پرانے جسم چھوڑ کر نئے جسم میں جانے کے بعد بھی دہی بالکل ویسا ہی، غیر متاثر رہتا ہے؛ اس لیے غم کرنے کی کوئی وجہ نہیں ہے۔ اس پہلو سے یہ مثال بالکل درست ہے۔ دوسرا شک پیدا ہوتا ہے: پرانے کپڑے اتار کر نئے پہننے سے خوشی ہوتی ہے، لیکن پرانے جسم چھوڑ کر نئے جسم اختیار کرنے سے دکھ ہوتا ہے۔ پھر "یَتَھا" اور "تَتَھا" یہاں کیسے چسپاں ہوتے ہیں؟ حل یہ ہے: جسموں کی موت کا دکھ مرنے کی وجہ سے نہیں ہوتا، بلکہ جینے کی خواہش کی وجہ سے ہوتا ہے۔ "میں جیوں" کی خواہش اندر رہتی ہے، اور جب مرنا پڑتا ہے تو دکھ ہوتا ہے۔ مطلب یہ کہ جب انسان اپنی پہچان جسم کے ساتھ کر لیتا ہے تو وہ جسم کی موت کو اپنی موت سمجھ کر غم کرتا ہے۔ لیکن جو اپنی پہچان جسم کے ساتھ نہیں کرتا، اسے موت میں دکھ نہیں ہوتا؛ بلکہ اسے تو آنند ہی ہوتا ہے! مثال کے طور پر، انسان اپنی پہچان کپڑوں کے ساتھ نہیں کرتا، اس لیے کپڑے بدلنے میں اسے دکھ نہیں ہوتا۔ وجہ یہ ہے کہ وہاں اس کی وِوِک (تمیز) صاف جاگ رہی ہوتی ہے کہ کپڑے الگ ہیں اور میں الگ ہوں۔ لیکن اگر وہی کپڑے بدلنا کسی چھوٹے بچے کے لیے کیا جائے تو وہ پرانے کپڑے اتارنے اور نئے پہننے میں بھی روتا ہے۔ اس کا دکھ محض حماقت کی وجہ سے ہے، سمجھ نہ ہونے کی وجہ سے ہے۔ اسی حماقت کو دور کرنے کے لیے پروردگار نے یہاں "یَتَھا" اور "تَتَھا" کے الفاظ سے کپڑوں کی مثال دی ہے۔ یہاں کپڑے پہننے کے لیے پروردگار نے "گْرِھناتِی" (پہن لیتا ہے) فعل استعمال کیا ہے، لیکن جسم اختیار کرنے کے لیے "سَمْیاتِی" (چلا جاتا ہے) فعل استعمال کیا ہے۔ پروردگار نے فعل میں یہ فرق کیوں کیا؟ دنیاوی نقطہ نظر سے، اَگْیان (نادانی) کی وجہ سے یہ معلوم ہوتا ہے کہ انسان اپنی جگہ پر رہ کر کپڑے پہن لیتا ہے، جبکہ دوسرے جسم کی پراپتی میں دہی کو انھیں جسموں میں جانا پڑتا ہے۔ اسی دنیاوی نقطہ نظر کو لے کر پروردگار نے فعل میں فرق کیا ہے۔ **خاص بات:** گیتا میں "یَینَ سَرَوَم اِدَم تَتَم" (۲۔۱۷)، "نِتْیَہ سَرَوگَتَہ سْتھانُہ" (۲۔۲۴) وغیرہ الفاظ کے ذریعے دہی کو سروَیاپی (ہر جگہ موجود)، نِتْی (ہمیشہ رہنے والا)، سَروگَت (ہر جگہ پہنچا ہوا) اور سْتھیر (ٹھہرا ہوا) بتایا گیا ہے؛ اور "سَمْیاتِی نَوَانِی دَہی" (۲۔۲۲)، "شَرِیرَم یَد اَواپْنوتی" (۱۵۔۸) وغیرہ الفاظ کے ذریعے دہی کو دوسرے جسم میں جانا کہا گیا ہے۔ پھر جو سروَیاپی، سَروگَت ہے، اس کا آنا جانا کیسے ہو سکتا ہے؟ کیونکہ جانا اس کا کہا جاتا ہے جو کسی جگہ پر نہ ہو اور وہاں جائے؛ اور آنا اس کا کہا جاتا ہے جو دوسری جگہ ہو اور یہاں آئے۔ لیکن دہی کے معاملے میں ان میں سے کوئی بھی بات نہیں ہے! حل یہ ہے: جیسے کسی کا بچپن جوانی میں بدل جاتا ہے تو وہ کہتا ہے، "میں جوان ہو گیا"۔ لیکن حقیقت میں وہ خود جوان نہیں ہوا؛ بلکہ اس کا جسم جوان ہوا ہے۔ اس لیے جو وہ بچپن میں تھا، وہ جوانی میں بھی ہے؛ جوانی میں بھی وہی ہے۔ لیکن جسم کے ساتھ پہچان کرنے کی وجہ سے وہ جسم کی تبدیلی کو اپنے اوپر آڑوپِت (منسوب) کر دیتا ہے۔ اسی طرح آنا جانا دراصل جسم کے دھرم ہیں، لیکن جسم کے ساتھ پہچان کرنے کی وجہ سے وہ انھیں اپنا آنا جانا سمجھ لیتا ہے۔ اس لیے حقیقت میں دہی کہیں جاتا یا آتا نہیں ہے؛ صرف جسم کے ساتھ پہچان کرنے کی وجہ سے آنا جانا نظر آتا ہے۔ اب سوال پیدا ہوتا ہے: یہ جو آغاز سے چلا آ رہا ہے، اس جنم مرن کے چکر کا کارن کیا ہے؟ کرم کے پہلو سے اچھے برے کاموں کے پھل بھوگنے کے لیے جنم مرن ہوتے ہیں؛ گیان کے پہلو سے اَگْیان (نادانی) کی وجہ سے جنم مرن ہوتے ہیں؛ اور بھکتی کے پہلو سے پروردگار سے مُنہ موڑنے کی وجہ سے جنم مرن ہوتے ہیں۔ ان تینوں میں سے یہی مُکْھْ (اہم) کارن ہے کہ پروردگار نے جو آزادی روح کو دی ہے، اس کے غلط استعمال سے جنم مرن ہو رہے ہیں۔ اب وہ جنم مرن کیسے رُکیں گے؟ دی ہوئی آزادی کو صحیح طور پر استعمال کرنے سے جنم مرن رُک جائیں گے۔ مطلب یہ کہ اپنے سْوَارْتھ (ذاتی مفاد) کے لیے کام کرنے سے جنم مرن ہوئے ہیں؛ اس لیے سْوَارْتھ کو چھوڑ کر دوسروں کے ہِت (بھلے) کے لیے کام کرنے سے جنم مرن رُک جائیں گے۔ اپنے سچے گیان کی اَونَچی (بے عزتی) کرنے سے جنم مرن ہوئے ہیں؛ اس لیے اپنے سچے گیان کی قدر کرنے سے جنم مرن رُک جائیں گے۔ پروردگار سے مُنہ موڑنے سے جنم مرن ہوئے ہیں؛ اس لیے پروردگار کی طرف مُنہ کرنے سے جنم مرن رُک جائیں گے۔ **ساتھ:** دہی کی اَچَلتا (غیر متاثر ہونے کی حالت) کو مثال کے ذریعے بتا کر اب اگلی تین آیات میں اسی کو دوسرے طریقے سے بتایا جا رہا ہے۔

★