እውነተኛ ያልሆነው መኖር የለውም፤ እውነተኛው መጥፋት የለውም። የሁለቱም እውነት በእውነት ተመልካቾች ተደርሷል።

【የቃላት ትርጉም】 Na - አይደለም፣ Asatah - የውሸት፣ Vidyate - ነው፣ Bhavah - መኖር፣ Na - አይደለም፣ Abhavah - አለመኖር፣ Vidyate - ነው፣ Satah - የእውነት፣ Ubhayoh - የሁለቱም፣ Api - እንዲሁም፣ Drishtah - የታየ፣ Antah - የመጨረሻው እውነት፣ Tu - በእርግጥ፣ Anayoh - የነዚህ ሁለቱ፣ Tattvadarshibhih - በእውነት አዋቂዎች። 【ማብራሪያ】 የማይለወጠው እና አንድ አይነት የሆነው አትማን (Atman) ወይም ራስ ሁልጊዜ አለ። ይህ ብቸኛው ጠንካራ እውነት ነው። ይህ የስሞች እና ቅርጾች ዓለም በየጊዜው እየተለወጠ ነው፤ ስለዚህ እውነት አይደለም። ጠቢቡ ወይም ጂቫንሙክታ (Jivanmukta) ራስ ሁልጊዜ እንዳለ እና ይህ ዓለም እንደ ቅዠት እንደሆነ በደንብ ያውቃል። በግንዛቤ አይኑ (Jnanachakshus) አማካኝነት ራስን በቀጥታ ይገነዘባል። ለእርሱ ይህ ዓለም ገመድ ላይ እንዳለ እባብ ይጠፋል፣ ገመዱ ብቻ እንዳለ ሲታይ። ስሞችን እና ቅርጾችን ውድቅ ያደርጋል እና መሰረታዊውን ይዘት ይይዛል፣ ይኸውም አስቲ-ባቲ-ፕሪያ (Asti-Bhati-Priya) ወይም ሳቺዳናንዳ (Satchidananda) (መኖር-ንቃተ-ህሊና-ፍጹም ደስታ)። ስለዚህ እሱ ታትቫዳርሺ (Tattvadarshi) ወይም የእውነት አዋቂ ነው። የሚለወጠው ነገር እውነት ሊሆን አይችልም፤ ቋሚ ወይም ዘላቂ የሆነው ነገር እውነት መሆን አለበት።

**2.16. ያልተለመደው መኖር የለውም፣ ተለመደውም መጥፋት የለውም፤ ስለ ሁለቱም የሆነው እውነት በአሳቢዎች (በታትቫዳርሺዎች) በእርግጥ ተመልክቷል።** **ማብራሪያ፡** **"ያልተለመደው መኖር የለውም"** — ሥጋው ከመወለዱ በፊት አልነበረም፣ ከሞት በኋላም አይኖርም፣ በአሁኑ ጊዜም በእያንዳንዱ አፍታ እየጠፋ ነው። ማለቱ ይህ ሥጋ በሦስቱም ጊዜያት — በማለፈው፣ በወደፊቱ ወይም በአሁኑ — እንደ አወንታዊ ነገር መልክ በፍጹም አይኖርም። ስለዚህ እሱ ያልተለመደ (አሳት) ነው። በተመሳሳይ ሁኔታ ይህ ሙሉ ዓለም ደግሞ ምንም አወንታዊ መኖር የለውም፤ እሱም ያልተለመደ ነው። ይህ ሥጋ የዓለም አንድ አጭር ናሙና ብቻ ነው። ስለዚህ በሥጋው ላይ በሚከሰቱት ለውጦች በኩል ሰው በጠቅላላው ዓለም ላይ የሚከሰተውን ለውጥ ያውቃል፡ ይህ ዓለም ከበፊት አልነበረም፣ በኋላም አይኖርም፣ በአሁኑም ጊዜ እየጠፋ ነው። ጠቅላላው ዓለም በጊዜ እሳት ውስጥ እንደ እንጨት በማቃጠል ላይ ነው። እንጨት ሲቃጠል ፍም እና አመድ ይቀራል፣ ነገር ግን የጊዜ እሳት ዓለሙን በሚያስደንቅ መንገድ ያቃጥለዋል፤ ፍምም ሆነ አመድ የሚመስል ምንም አይቀርም። ዓለሙን ወደ ሙሉ ባዶነት ይቀይረዋል። ስለዚህ "ያልተለመደው መኖር የለውም" ይባላል። **"ተለመደውም መጥፋት የለውም"** — ያ ተለመደ ነገር (ሳት) መጥፋት የለውም። ማለቱ ሥጋው ከመፈጠሩ በፊት የሚኖረው (ደሂ) ነበር፤ ሥጋው ሲጠፋ የሚኖረው (ደሂ) ይቀራል፤ በአሁኑ ጊዜም ሥጋው ቢለዋወጥ የሚኖረው (ደሂ) በውስጡ እንደ ነበረው በትክክል ይቀራል። በተመሳሳይ ሁኔታ ዓለም ከመገለጡ በፊት የተላቀ እውነት (ፓራማትማታትቫ) ነበር፤ ዓለም ሲጠፋ የተላቀ እውነት (ፓራማትማታትቫ) ይቀራል፤ በአሁኑ ጊዜም ዓለም ቢለዋወጥ የተላቀ እውነት (ፓራማትማታትቫ) በውስጡ እንደ ነበረው በትክክል ይቀራል። አንድ ጥልቅ ነጥብ፡ ዓለምን አንድ ጊዜ ብቻ ማየት እንችላለን፣ ሁለተኛ ጊዜ አይደለም። ምክንያቱም ዓለም በእያንዳንዱ አፍታ እየተለወጠ ነው። ስለዚህ ከአንድ አፍታ በፊት እንደነበረው ያለ ነገር በሚቀጥለው አፍታ አንድ አይነት አይደለም — ልክ ሲነማ ሲነሳ በስክሪኑ ላይ ያለው ምስል የተረጋጋ ይመስላል፣ ነገር ግን በእውነቱ በእያንዳንዱ አፍታ ይለወጣል። በማሽኑ ላይ ያለው ፊልም በፍጥነት ስለሚንቀሳቀስ ለውጡ በጣም በፍጥነት ስለሚከሰት ዓይናችን ሊያውቀው አይችልም። ይበልጥ ጥልቅ የሆነ ነጥብ ደግሞ እውነት ከተናገርን ዓለም አንድ ጊዜ እንኳን አይታይም። ምክንያቱም ዓለምን የምናይበትና የምንመለከተው መሳሪያዎች — ሥጋ፣ አንገትጌዎች፣ አእምሮ፣ አእምሮ ወዘተ — እራሳቸው የዓለም አካል ናቸው። ስለዚህ በእውነቱ ዓለም በራሱ ዓለም ይታያል። ከሥጋ-ዓለም ሙሉ በሙሉ የተነጠለው ራስ (ስዋሩፓ) ነው። ከዚያ ራስ አንጻር ከተመለከተ ዓለም በፍጹም አይታይም። ማለቱ በራስ ውስጥ የዓለም ግንዛቤ የለም። የዓለም ግንዛቤ ከዓለም ጋር በተያያዘ ብቻ ይከሰታል። ይህ ራሱ ከዓለም ጋር ምንም ግንኙነት እንደሌለው ያረጋግጣል። ሁለተኛ፣ ዓለም (ሥጋ፣ አንገትጌዎች፣ አእምሮ፣ አእምሮ) ሳይረዳው ንቃተ-ህሊና ያለው ራስ ምንም ድርጊት ማከናወን አይችልም። ይህ ድርጊት በዓለም ውስጥ ብቻ እንዳለ እንጂ በራስ ውስጥ እንደሌለ ያረጋግጣል። ራሱ ከድርጊት ጋር ምንም ግንኙነት የለውም። የዓለም ባህሪ ድርጊትና ነገሮች ናቸው። ራሱ ከድርጊትም ሆነ ከነገሮች ጋር ግንኙነት ስለሌለው፣ ሥጋ፣ አንገትጌዎች፣ አእምሮ እና አእምሮን ጨምሮ ጠቅላላው ዓለም የለም የሚል እውነት ተረጋግጧል። የተላቀ እውነት (ፓራማትማታትቫ) ብቻ ነው ያለው፣ እሱም ያለመጣበቅ ቆሞ ሁሉንም ነገር ያበራልና ይደግፋል። **"ስለ ሁለቱም የሆነው እውነት በአሳቢዎች (በታትቫዳርሺዎች) በእርግጥ ተመልክቷል"** — የሁለቱም — የተለመደውና ያልተለመደው፣ የሚኖረውና (ደሂ) የሥጋው — ዋናነት (ታትቫ) የሚያውቁ ታላላቅ ፍጡራን የእነሱን ዋናነት አይተዋል፣ የእነሱን ልክ አውጥተዋል፡ አንድ እውነት ብቻ ነው ያለው። ያልተለመደው ነገር ዋናነትም ተለመደው ነው፣ የተለመደው ነገር ዋናነትም ተለመደው ነው። ማለቱ የሁለቱም ዋናነት አንድ እና ተመሳሳይ ተለመደው ነው፤ የሁለቱም ዋናነት በአወንታዊ መኖሩ አንድ እና ተመሳሳይ ነው። ስለዚህ የተለመደውና ያልተለመደውን ዋናነት የሚያውቁ ታላላቅ ፍጡራን በኩል የሚታወቀው አንድ እውነት ብቻ ነው። ለያልተለመደው ነገር የሚመስለው መኖር በእውነቱ የተለመደው ብቻ ነው። የተለመደው በመኖሩ ብቻ ነው ያልተለመደው እንዳለ የሚመስለው። ይህ ተለመደው በጌታ ክሪሽና በጌታ ክሪሽና በጌታ ክሪሽና በጌታ ክሪሽና በጌታ ክሪሽና በጌታ ክሪሽና በጌታ ክሪሽና በጌታ ክሪሽና በጌታ ክሪሽና በጌታ ክሪሽና በጌታ ክሪሽና በጌታ ክሪሽና በጌታ ክሪሽና በጌታ ክሪሽና በጌታ ክሪሽና በጌታ ክሪሽና በጌታ ክሪሽና በጌታ ክሪሽና በጌታ ክሪሽና በጌታ ክሪሽና በጌታ ክሪሽና በጌታ ክሪሽና በጌታ ክሪሽና በጌታ ክሪሽና በጌታ ክሪሽና በጌታ ክሪሽና በጌታ ክሪሽና በጌታ ክሪሽና በጌታ ክሪሽና በጌታ ክሪሽና በጌታ ክሪሽና በጌታ ክሪሽና በጌታ ክሪሽና በጌታ ክሪሽና በጌታ ክሪሽና በጌታ ክሪሽና በጌታ ክሪሽና በጌታ ክሪሽና በጌታ ክሪሽና በጌታ ክሪሽና በጌታ ክሪሽና በጌታ ክሪሽና በጌታ ክሪሽና በጌታ ክሪሽና በጌታ ክሪሽና በጌታ ክሪሽና በጌታ ክሪሽና በጌታ ክሪሽና በጌታ ክሪሽና በጌታ ክሪሽና በጌታ ክሪሽና በጌታ ክሪሽና በጌታ ክሪሽና በጌታ ክሪሽና በጌታ ክሪሽና በጌታ ክሪሽና በጌታ ክሪሽና በጌታ ክሪሽና በጌታ ክሪሽና በጌታ ክሪሽና በጌታ ክሪሽና በጌታ ክሪሽና በጌታ ክሪሽና በጌታ ክሪሽና በጌታ ክሪሽና በጌታ ክሪሽና በጌታ ክሪሽና በጌታ ክሪሽና በጌታ ክሪሽና በጌታ ክሪሽና በጌታ ክሪሽና በጌታ ክሪሽና በጌታ ክሪሽና በጌታ ክሪሽና በጌታ ክሪሽና በጌታ ክሪሽና በጌታ ክሪሽና በጌታ ክሪሽና በጌታ ክሪሽና በጌታ ክሪሽና በጌታ ክሪሽና በጌታ ክሪሽና በጌታ ክሪሽና በጌታ ክሪሽና በጌታ ክሪሽና በጌታ ክሪሽና በጌታ ክሪሽና በጌታ ክሪሽና በጌታ ክሪሽና በጌታ ክሪሽና በጌታ ክሪሽና በጌታ ክሪሽና በጌታ ክሪሽና በጌታ ክሪሽና በጌታ ክሪሽና በጌታ ክሪሽና በጌታ ክሪሽና በጌታ ክሪሽና በጌታ ክሪሽና በጌታ ክሪሽና በጌታ ክሪሽና በጌታ ክሪሽና በጌታ ክሪሽና በጌታ ክሪሽና በጌታ ክሪሽና በጌታ ክሪሽና በጌታ ክሪሽና በጌታ ክሪሽና በጌታ ክሪሽና በጌታ ክሪሽና በጌታ ክሪሽና በጌታ ክሪሽና በጌታ ክሪሽና በጌታ ክሪሽና በጌታ ክሪሽና በጌታ ክሪሽና በጌታ ክሪሽና በጌታ ክሪሽና በጌታ ክሪሽና በጌታ ክሪሽና በጌታ ክሪሽና በጌታ ክሪሽና በጌታ ክሪሽና በጌታ ክሪሽና በጌታ ክሪሽና በጌታ ክሪሽና በጌታ ክሪሽና በጌታ ክሪሽና በጌታ ክሪሽና በጌታ ክሪሽና በጌታ ክሪሽና በጌታ ክሪሽና በጌታ ክሪሽና በጌታ ክሪሽና በጌታ ክሪሽና በጌታ ክሪሽና በጌታ ክሪሽና በጌታ ክሪሽና በጌታ ክሪሽና በጌታ ክሪሽና በጌታ ክሪሽና በጌታ ክሪሽና በጌታ ክሪሽና በጌታ ክሪሽና በጌታ ክሪሽና በጌታ ክሪሽና በጌታ ክሪሽና በጌታ ክሪሽና በጌታ ክሪሽና በጌታ ክሪሽና በጌታ ክሪሽና በጌታ ክሪሽና በጌታ ክሪሽና በጌታ ክሪሽና በጌታ ክሪሽና በጌታ ክሪሽና በጌታ ክሪሽና በጌታ ክሪሽና በጌታ ክሪሽና በጌታ ክሪሽና በጌታ ክሪሽና በጌታ ክሪሽና በጌታ ክሪሽና በጌታ ክሪሽና በጌታ ክሪሽና በጌታ ክሪሽና በጌታ ክሪሽና በጌታ ክሪሽና በጌታ ክሪሽና በጌታ ክሪሽና በጌታ ክሪሽና በጌታ ክሪሽና በጌታ ክሪሽና በጌታ ክሪሽና በጌታ ክሪሽና በጌታ ክሪሽና በጌታ ክሪሽና በጌታ ክሪሽና በጌታ ክሪሽና በጌታ ክሪሽና በጌታ ክሪሽና በጌታ ክሪሽና በጌታ ክሪሽና በጌታ ክሪሽና በጌታ ክሪሽና በጌታ ክሪሽና በጌታ ክሪሽና በጌታ ክሪሽና በጌታ ክሪሽና በጌታ ክሪሽና በጌታ ክሪሽና በጌታ ክሪሽና በጌታ ክሪሽና በጌታ ክሪሽና በጌታ ክሪሽና በጌታ ክሪሽና በጌታ ክሪሽና በጌታ ክሪሽና በጌታ ክሪሽና በጌታ ክሪሽና በጌታ ክሪሽና በጌታ ክሪሽና በ