BG 2.16 — סאנקהיה יוגה
BG 2.16📚 Go to Chapter 2
नासतोविद्यतेभावोनाभावोविद्यतेसतः|उभयोरपिदृष्टोऽन्तस्त्वनयोस्तत्त्वदर्शिभिः||२-१६||
נָסַטוֹ וִדְיַטֵה בָּבוֹ נָבָּבוֹ וִדְיַטֵה סַטַהּ | אֻבַּיוֹרַפִּה דְרֻשְׁטוֹ'נְטַסְטְבַנַיוֹסְטַטְּבַדַרְשִׁבִּהּ ||2-16||
नासतो: not | विद्यते: is | भावो: being | नाभावो: not | विद्यते: is | सतः: of the real | उभयोरपि: of the two | दृष्टोऽन्तस्त्वनयोस्तत्त्वदर्शिभिः: (has been) seen
GitaCentral עברית
לאין־ממש אין קיום, לממש אין אי־קיום. את האמת של שניהם ראו רואי האמת.
🙋 עברית Commentary
【משמעות המילים】 Na - לא, Asatah - של הלא-ממשי, Vidyate - הוא, Bhavah - קיום, Na - לא, Abhavah - אי-קיום, Vidyate - הוא, Satah - של הממשי, Ubhayoh - של שניהם, Api - גם, Drishtah - נראה, Antah - האמת הסופית, Tu - אכן, Anayoh - של אלו השניים, Tattvadarshibhih - על ידי יודעי האמת. 【פרשנות】 האטמן (Atman) הבלתי משתנה וההומוגני, או העצמי, קיים תמיד. זוהי המציאות המוצקה היחידה. עולם התופעות הזה של שמות וצורות משתנה ללא הרף; לכן הוא אינו ממשי. החכם או הג'יוואנמוקטה (Jivanmukta) מודע לחלוטין לכך שהעצמי קיים תמיד ושהעולם הזה הוא כמו תעתוע. דרך הג'ניאנה-צ'אקשוס (Jnanachakshus) שלו, או עין האינטואיציה, הוא מזהה ישירות את העצמי. עבורו, העולם הזה נעלם כמו הנחש על החבל, ברגע שרואים שרק החבל קיים. הוא דוחה את השמות והצורות ותופס את המהות הבסיסית, כלומר אסטי-בהאטי-פריה (Asti-Bhati-Priya) או סאצ'ידאננדה (Satchidananda) (קיום-תודעה-אושר מוחלט). לכן הוא טאטווה-דארשי (Tattvadarshi), יודע האמת. מה שמשתנה חייב להיות לא ממשי; מה שהוא קבוע או נצחי חייב להיות ממשי.
English
Swami Gambirananda
Swami Adidevananda
Hindi
Swami Ramsukhdas
Sanskrit
Sri Ramanuja
Sri Madhavacharya
Sri Anandgiri
Sri Jayatirtha
Sri Abhinav Gupta
Sri Madhusudan Saraswati
Sri Sridhara Swami
Sri Dhanpati
Vedantadeshikacharya Venkatanatha
Sri Purushottamji
Sri Neelkanth
Sri Vallabhacharya
Detailed Commentary
**2.16. לַשֶּׁקֶר אֵין מְצִיאוּת, וְהָאֱמֶת לֹא יֶחְדַּל לִהְיוֹת; אֶת אֲמִתַּת שְׁנֵיהֶם הִשִּיגוּ בְּאֹפֶן מַמָּשׁ חוֹזֵי הַמָּהוּת.** **פֵּרוּשׁ:** "לַשֶּׁקֶר אֵין מְצִיאוּת" — הַגּוּף לֹא הָיָה קַיָּם לִפְנֵי הִוָּלְדוֹ, לֹא יִהְיֶה קַיָּם לְאַחַר מוֹתוֹ, וַאֲפִלּוּ בְּהוֹוֶה, הוּא פּוֹסֵק מִלִּהְיוֹת בְּכָל רֶגַע. הַכַּוָּנָה הִיא שֶׁגּוּף זֶה מֵעוֹלָם לֹא קַיָּם בְּצוּרַת יְשׁוּת חִיּוּבִית בְּאַחַת מִשְּׁלֹשׁ הַזְּמַנִּים — עָבָר, עָתִיד אוֹ הוֹוֶה. לָכֵן, הוּא בְּטֵל (אַסַּת). בְּאוֹתוֹ אֹפֶן, גַּם הָעוֹלָם הַשָּׁלֵם אֵין לוֹ מְצִיאוּת חִיּוּבִית; גַּם הוּא בְּטֵל. גּוּף זֶה הוּא אֶלָּא דֻּגְמָה קְטַנָּה מִן הָעוֹלָם. לָכֵן, דֶּרֶךְ שִׁנּוּיֵי הַגּוּף, חוֹוֶה הָאָדָם אֶת שִׁנּוּיוֹ שֶׁל הָעוֹלָם הַשָּׁלֵם: שֶׁעוֹלָם זֶה לֹא הָיָה קַיָּם לִפְנֵי, לֹא יִהְיֶה קַיָּם לְאַחַר, וַאֲפִלּוּ בְּהוֹוֶה, הוּא פּוֹסֵק מִלִּהְיוֹת. הָעוֹלָם הַשָּׁלֵם בּוֹעֵר תָּמִיד כְּעֵץ בָּאֵשׁ שֶׁל הַזְּמַן. כְּשֶׁעֵץ בּוֹעֵר, נִשְׁאָרִים פֶּחָם וְאֵפֶר, אֲבָל אֵשׁ הַזְּמַן שׂוֹרֶפֶת אֶת הָעוֹלָם בְּדֶרֶךְ יִחוּדִית כָּל כָּךְ שֶׁאֵין נִשְׁאָר דָּבָר כְּמוֹ פֶּחָם אוֹ אֵפֶר. הִיא הוֹפֶכֶת אֶת הָעוֹלָם לִבְטֵלָה גְּמוּרָה. לָכֵן נֶאֱמַר שֶׁלַּשֶּׁקֶר אֵין מְצִיאוּת. "וְהָאֱמֶת לֹא יֶחְדַּל לִהְיוֹת" — זוֹ הַיְּשׁוּת הָאֲמִתִּית לְעוֹלָם לֹא תֶּחְדַּל מִלִּהְיוֹת. כְּלוֹמַר, אֲפִלּוּ כְּשֶׁהַגּוּף עוֹד לֹא נוֹצַר, הַדָּה (הַיּוֹשֵׁב בְּתוֹכוֹ, הַנֶּפֶשׁ) הָיָה קַיָּם; אֲפִלּוּ כְּשֶׁהַגּוּף יֹאבַד, הַדָּה יִשָּׁאֵר; וַאֲפִלּוּ בְּהוֹוֶה, לְמַעַן הַגּוּף הַמִּשְׁתַּנֶּה, הַדָּה נִשְׁאָר כְּמוֹת שֶׁהוּא בְּתוֹכוֹ. בְּאוֹתוֹ אֹפֶן, אֲפִלּוּ כְּשֶׁהָעוֹלָם עוֹד לֹא הִתְגַּלָּה, הָאֲמִתָּה הָעֶלְיוֹנָה (פַּרָמָאטְמָ-טַטְוַה) הָיְתָה קַיֶּמֶת; אֲפִלּוּ כְּשֶׁהָעוֹלָם יֶחְדַּל, הָאֲמִתָּה הָעֶלְיוֹנָה תִּשָּׁאֵר; וַאֲפִלּוּ בְּהוֹוֶה, לְמַעַן הָעוֹלָם הַמִּשְׁתַּנֶּה, הָאֲמִתָּה הָעֶלְיוֹנָה נִשְׁאֶרֶת כְּמוֹת שֶׁהִיא בְּתוֹכוֹ. נְקֻדָּה עֲמֻקָּה: אֶת הָעוֹלָם אָנוּ רוֹאִים רַק פַּעַם אַחַת, לֹא פַּעֲמַיִם. הַסִּבָּה הִיא שֶׁהָעוֹלָם מִשְׁתַּנֶּה בְּכָל רֶגַע. לָכֵן, אֳבֶיֵקט כְּמוֹ שֶׁהָיָה רֶגַע קֹדֶם אֵינֶנּוּ זוֹהֶה בָּרֶגַע הַבָּא — כְּמוֹ בִּצְפִיָּה בְּסִרְטוֹן, הַתְּמוּנָה עַל הַמָּסָךְ נִרְאֵית יַצִּיבָה, אֲבָל בֶּאֱמֶת הִיא מִשְׁתַּנָּה בְּכָל רֶגַע. כֵּיוָן שֶׁהַסֶּרֶט בַּמְּכוֹנָה נָע בִּמְהִירוּת, הַשִּׁנּוּי קוֹרֶה בְּכָךְ מַהֵר עַד שֶׁעֵינֵינוּ לֹא יְכוֹלוֹת לְתָפְסוֹ. נְקֻדָּה עֲמֻקָּה יוֹתֵר הִיא שֶׁבֶּאֱמֶת, הָעוֹלָם אֵינֶנּוּ נִרְאֶה אֲפִלּוּ פַּעַם אַחַת. הַסִּבָּה הִיא שֶׁהַכֵּלִים — גּוּף, חוּשִׁים, שֵׂכֶל, הֲגָיוֹן וְכַדּוֹמֶה — דַּרְכָּם אָנוּ רוֹאִים וְחוֹוִים אֶת הָעוֹלָם, הֵם עַצְמָם חֵלֶק מִן הָעוֹלָם. לָכֵן, בֶּאֱמֶת, הָעוֹלָם נִרְאֶה עַל יְדֵי הָעוֹלָם עַצְמוֹ. זֶה שֶׁלְּגַמְרֵי אֵינוֹ קָשׁוּר לְגוּף-עוֹלָם הוּא הָאָדָם בְּעַצְמוֹ (סְוָרוּפָּה). מִנְּקֻדַּת מַבָּטוֹ שֶׁל אָדָם זֶה, הָעוֹלָם מֵעוֹלָם לֹא נִרְאָה כְּלָל. הַכַּוָּנָה הִיא שֶׁבָּאָדָם בְּעַצְמוֹ, אֵין תְּפִיסָה שֶׁל הָעוֹלָם. תְּפִיסַת הָעוֹלָם מִתְקַיֶּמֶת רַק בְּקֶשֶׁר לָעוֹלָם. זֶה מוֹכִיחַ שֶׁלָּאָדָם בְּעַצְמוֹ אֵין שׁוּם קֶשֶׁר כְּלָל עִם הָעוֹלָם. שְׁנִיּוֹת, בְּלִי עֶזְרַת הָעוֹלָם (גּוּף, חוּשִׁים, שֵׂכֶל, הֲגָיוֹן), הָאָדָם הַמּוּדָע לֹא יָכוֹל לְבַצֵּעַ שׁוּם פְּעֻלָּה. זֶה מוֹכִיחַ שֶׁפְּעֻלָּה מִתְקַיֶּמֶת רַק בָּעוֹלָם, לֹא בָּאָדָם בְּעַצְמוֹ. לָאָדָם בְּעַצְמוֹ אֵין שׁוּם קֶשֶׁר כְּלָל עִם פְּעֻלָּה. טֶבַע הָעוֹלָם הוּא פְּעֻלָּה וַחֲפָצִים. כֵּיוָן שֶׁלָּאָדָם בְּעַצְמוֹ אֵין קֶשֶׁר לֹא עִם פְּעֻלָּה וְלֹא עִם חֲפָצִים, הֻכְחַשׁ שֶׁהָעוֹלָם הַשָּׁלֵם, לְרַבּוֹת גּוּף, חוּשִׁים, שֵׂכֶל וַהֲגָיוֹן, הוּא בְּטֵל. רַק הָאֲמִתָּה הָעֶלְיוֹנָה (פַּרָמָאטְמָ-טַטְוַה) קַיֶּמֶת, שֶׁבְּעוֹדָהּ נִשְׁאֶרֶת לֹא מְחֻבֶּרֶת, מֵאִירָה וְתוֹמֶכֶת בַּכֹּל. "אֶת אֲמִתַּת שְׁנֵיהֶם הִשִּיגוּ בְּאֹפֶן מַמָּשׁ חוֹזֵי הַמָּהוּת" — הַהוֹלְכִים הַגְּדוֹלִים הַיּוֹדְעִים אֶת מָהוּתָם שֶׁל שְׁנֵיהֶם — הָאֱמֶת וְהַשֶּׁקֶר, הַדָּה וְהַגּוּף — רָאוּ אֶת מָהוּתָם, הוֹצִיאוּ אֶת תַּמְצִיתָם: שֶׁרַק אֲמִתָּה אַחַת קַיֶּמֶת. מָהוּתוֹ שֶׁל הֶחָפֵץ הַבָּטֵל הִיא גַּם הָאֱמֶת, וּמָהוּתוֹ שֶׁל הֶחָפֵץ הָאֲמִתִּי הִיא גַּם הָאֱמֶת. כְּלוֹמַר, מָהוּת שְׁנֵיהֶם הִיא אוֹתָהּ אֲמִתָּה אַחַת; מָהוּת שְׁנֵיהֶם הִיא אַחַת וְאוֹתָהּ בִּמְצִיאוּתָהּ הַחִיּוּבִית. לָכֵן, זֶה שֶׁנּוֹדַע דֶּרֶךְ הַהוֹלְכִים הַגְּדוֹלִים הַיּוֹדְעִים אֶת מָהוּת הָאֱמֶת וְהַשֶּׁקֶר הוּא רַק אֲמִתָּה אַחַת. הַמְּצִיאוּת שֶׁנִּרְאֵית שַׁיֶּכֶת לַבָּטֵל הִיא גַּם הִיא, בֶּאֱמֶת, שֶׁל הָאֱמֶת לְבַדָּהּ. רַק בְּאֶמְצָעוּת מְצִיאוּת הָאֱמֶת נִרְאֶה הַבָּטֵל כְּקַיָּם. אוֹתָהּ אֲמִתָּה עַצְמָהּ נִקְרֵאת 'פָּרָה פְּרַקְרִיטִי' (בְּהַגְוַוד גִּיתָא 7.5), 'קְשֶׁטְרַגְ'נָה' (13.12), 'פּוּרוּשָׁה' (13.19), וְ'אַקְשָׁה' (15.16). הַבָּטֵל נִקְרָא 'אַפָּרָה פְּרַקְרִיטִי', 'קְשֶׁטְרָה', 'פְּרַקְרִיטִי', וְ'קְשָׁרָה'. אַרְגּ'וּנָה מִתְאַבֵּל עַל הַגּוּפִים, בְּחָשְׁבוֹ שֶׁהֵם יָמוּתוּ אִם תִּלָּחֵם הַמִּלְחָמָה. עַל זֶה אוֹמֵר הָאָדוֹן: הֲרֵי לֹא יָמוּתוּ אִם לֹא תִּלָּחֵם הַמִּלְחָמָה? הַבָּטֵל בְּוַדַּאי יָמוּת וְתָמִיד מֵת. אֲבָל זֶה שֶׁטֶּבַע הָאֱמֶת בְּתוֹכוֹ לְעוֹלָם לֹא יֶחְדַּל מִלִּהְיוֹת. לָכֵן, אֵבֶלְךָ הוּא רַק בּוּרוּת. בְּפָסוּק אַחַד עָשָׂר נֶאֱמַר שֶׁהַחֲכָמִים לֹא מִתְאַבְּלִים עַל הַמֵּתִים אוֹ עַל הַחַיִּים. פְּסוּקִים שְׁנֵים עָשָׂר וּשְׁלֹשָׁה מְתָאֲרִים אֶת נִצְחִיּוּת הַדָּה, בְּשִׁמּוּשׁ הַמִּלָּה 'דְהִירָה' (הַיָּשֵׁב בְּתָכְנוֹ). פְּסוּקִים אַרְבָּעָה עָשָׂר וַחֲמִשָּׁה עָשָׂר מְתָאֲרִים אֶת חֹסֶר הַקַּיָּמוּת שֶׁל הָעוֹלָם, וְגַם שָׁם מֻשְׁתֶּמֶשׁ הַמִּלָּה 'דְהִירָה'. כְּמוֹ כֵן, כָּאן (בְּפָסוּק שִׁשָּׁה עָשָׂר) נִתֶּנֶת הַהַבְדָּלָה בֵּין הָאֱמֶת וְהַשֶּׁקֶר, וּבָהּ מוֹפִיעָה הַמִּלָּה 'טַטְוָודַרְשִׁי' (חוֹזֵה הַמָּהוּת). הַמַּטָּרָה בְּשִׁמּוּשׁ הַמִּלִּים 'פַּנְדִיטָה' (חָכָם), 'דְהִירָה', וְ'טַטְוָודַרְשִׁי' בַּפְּסוּקִים הָאֵלֶּה הִיא לְרַמֵּז שֶׁאֵלֶּה שֶׁהֵם מַבְדִּילִים וּמְבִינִים — לֹא מִתְאַבְּלִים. אִם צוֹמֵחַ אֵבֶל, הֵם אֵינָם מַבְדִּילִים, לֹא מְבִינִים. **קֶשֶׁר:** מַה הֵם הָאֱמֶת וְהַשֶּׁקֶר מְבֹאָר בִּשְׁנֵי הַפְּסוּקִים הַבָּאִים.