አርጁና አለ — ኦ ኬሻቫ! ጠንካራ ጥበብ ያለው በሳማዲ ሁኔታ ውስጥ የገባ ሰው መግለጫ ምንድን ነው? ጠንካራ ጥበብ ያለው ሰው እንዴት ይናገራል፣ እንዴት ይቀመጣል፣ እንዴት ይሄዳል?

አርጁና እንዲህ ሲል ጠየቀ፦ "ኦ ክሪሽና፣ የተረጋጋ ጥበብ ያለው እና በከፍተኛ ንቃተ ህሊና ውስጥ የተጠመቀ ሰው መግለጫ ምንድን ነው? ጥበቡ የጸና ሰው እንዴት ይናገራል፣ እንዴት ይቀመጣል፣ እንዴትስ ይራመዳል?" የቃላት ትርጉም፦ स्थितप्रज्ञस्य (Sthitaprajnasya) - የተረጋጋ ጥበብ ላለው का (Ka) - ምንድን ነው भाषा (Bhasha) - መግለጫ समाधिस्थस्य (Samadhisthasya) - በሳማዲ ውስጥ ለተጠመቀው केशव (Keshava) - ኦ ኬሻቫ स्थितधीः (Sthitadhih) - የተረጋጋ ጥበብ ያለው ጠቢብ किम् (Kim) - እንዴት प्रभाषेत (Prabhasheta) - ይናገራል आसीत (Asita) - ይቀመጣል व्रजेत (Vrajet) - ይራመዳል የስዋሚ ሲቫናንዳ ማብራሪያ፦ አርጁና ከጌታ ክሪሽና በሳማዲ ውስጥ በራሱ (አትማን) የተመሰረተ ሰው መለያ ምልክቶችን ማወቅ ይፈልጋል፦ እንዴት ይናገራል? እንዴት ይቀመጣል? እንዴትስ ይንቀሳቀሳል? የተረጋጋ ጥበብ ያለው ጠቢብ ባህሪያት እና ያንን የራስ እውቀት ለማግኘት የሚያስችሉ መንገዶች በዚህ ምዕራፍ ከቁጥር 55 እስከ 72 ተገልጸዋል። የተረጋጋ ጥበብ ማለት በቀጥታ እውቀት (እውን ማድረግ) የሚገኝ ከብራህማን ጋር ያለው የአንድነት የጸና እውቀት ነው።

**2.54. አርጁና እንዲህ አለ፡ ኦ ኬሻቫ! በአንደኛ ደረጃ ራሱ ውስጥ የተረጋጋ ጥበብ ላለው ሰው ምን ምልክቶች አሉት? ያ የተረጋጋ ጥበብ ላለው ሰው እንዴት ይናገራል፣ እንዴት ይቀመጣል፣ እንዴትስ ይሄዳል?** **አስተያየት፡ 2.54. መግለጫ — አርጁና እዚህ ላይ ስለ የተረጋጋ ጥበብ ላለው ሰው የጠየቃቸው ጥያቄዎች በመጀመሪያ በሥራና በጥበብ (ንባቦች 2.47-50) ዙሪያ በአእምሮው ውስጥ ከተነሳው ጥርጣሬ የተነሱ ናቸው። ይሁንና ጌታው በንባቦች 52-53 ውስጥ አስቀድሞ የአስተዋሉ ማታለልንና ከተለያዩ ቅዱሳዊ ትእዛዛት የሚነሳውን ግራ መጋባት ሲያልፍ ዮጋን (አንድነት) እንደሚያገኝ ካስቀመጠ በኋላ፣ አርጁና “እኔ ዮጋን ስደርስና የተረጋጋ ጥበብ ላለው ሰው ስሆን የእኔ ባህርያት ምን ይመስላሉ?” ሲል ተገረመ። ስለዚህ አርጁና በመጀመሪያ ይህን የግል ጥርጣሬውን ጠየቀ። ስለ ሥራና ጥበብ ያለው ሌላው ጥርጣሬ፣ ማለትም ስለ መርህው ያለው ጥያቄ፣ የተረጋጋ ጥበብ ላለው ሰው ባህርያት ከተገለጹ በኋላ (በንባብ 3.12) ነው የጠየቀው። አርጁና ስለ መርህው ጥያቄውን እዚህ በ54ኛው ንባብ ላይ ቢጠይቅ፣ ስለ የተረጋጋ ጥበብ ላለው ሰው የመጠየቅ እድሉ ሩቅ በሚል ሁኔታ ተገፍቶ ይሄድ ነበር። 'በሳማዲ (ሙሉ ጥልቀት) የተረጋጋ' — እዚህ ላይ ያለው 'ሳማዲሽታ' የሚለው ቃል በአንደኛ ደረጃ ራስ (ፓራማትማ) ላይ የደረሰ ሰውን ያመለክታል። 'የተረጋጋ ጥበብ ላለው' — ይህ ቃል ሁለቱንም ተመላሽ (ሳድሃካ) እና የተፈጸመ (ሲድድሃ) ሰውን ያመለክታል። ውሳኔው ጠንካራ የሆነ እና ከልምምድ በፍፁም የማይናወጥ ተመላሽ ደግሞ የተረጋጋ ጥበብ ላለው ሰው ነው። እንዲሁም በአንደኛ ደረጃ እውነታ በቀጥታ ተሞክሮ አስተዋሉ የተረጋጋ የሆነ የተፈጸመ ሰውም የተረጋጋ ጥበብ ላለው ሰው ነው። ስለዚህ እዚህ ላይ 'የተረጋጋ ጥበብ ላለው ሰው' የሚለው ቃል ተመላሹንም ሆነ የተፈጸመውን ሰው ያጠቃልላል። ከዚህ በፊት፣ ከንባብ 41 እስከ 45 እና ከ47 እስከ 53 ያለው መግለጫ ተመላሾችን የሚመለከት ሲሆን፤ ስለዚህ በቀጣዮቹ ንባቦች የተፈጸመውን ሰው ባህርያት በሚገልጹበት ጊዜ ተመላሹም ተገልጿል። እዚህ ላይ አንድ ጥርጣሬ ሊነሳ ይችላል፡ አርጁና 'ሳማዲሽታ' የሚለውን ቃል በመጠቀም በተለይ ስለ የተፈጸመው የተረጋጋ ጥበብ ላለው ሰው ጠየቀ፣ እንግዲያውስ ጌታው የተረጋጋ ጥበብ ላለው ሰው ባህርያትን ሲገልጽ ከተመላሾች ጋር የሚገናኙ ጉዳዮችን ለምን አካተተ? መፍትሄው ይህ ነው፡ ለአንድ ግንያ ዮጊ (በእውቀት መንገድ ላይ ያለ ተመላሽ)፣ በአጠቃላይ ከሥራዎች መለየት በልምምድ ደረጃ (ሳድሃና-አቫስታ) እንኳን ይከሰታል። በተፈጸመበት ደረጃ (ሲድድሃ-አቫስታ) ላይ በተለይ ከሥራዎች ይርቃል። ለአንድ ባክቲ ዮጊ (በልፍቅር መንገድ ላይ ያለ ተመላሽ)፣ በልምምድ ደረጃ እንኳን የጌታን ስም መዝሙር፣ ጥልቀት ያለው ግንዛቤ፣ የቅዱሳን ንግግር መስማት እና ነፍስን መመርመር ያሉ ወደ ጌታ የሚያመሩ ተግባራት ዝንባሌና ብዛት ይኖራሉ። በተፈጸመበት ደረጃ ላይ፣ ወደ ጌታ የሚያመሩ ተግባራት በተለየ ጥንካሬ ይከናወናሉ። ስለዚህ ለግንያ ዮጊም ሆነ ለባክቲ ዮጊ፣ በልምምድ ደረጃና በተፈጸመበት ደረጃ መካከል ልዩነት ይኖራል። ይሁንና ለካርማ ዮጊ (በራስ ላይ ያልተመሰረተ ሥራ መንገድ ላይ ያለ ተመላሽ)፣ በልምምድ ደረጃና በተፈጸመበት ደረጃ መካከል እንደዚህ ያለ ልዩነት የለም። የሥራ አፈጻጸም የሚያልፈው ፍሰት በሁለቱም ሁኔታዎች ሳይቀየር ይቀጥላል። ምክንያቱም በልምምድ ደረጃ ላይ የሥራ አፈጻጸሙ ፍሰት ነበረ፣ እናም በዮጋ ውስጥ ለመረጋገጡ ሥራዎች እራሳቸው ዋና ምክንያት ነበሩ። ስለዚህ ጌታው የተፈጸመውን ሰው ባህርያት ሲገልጽ፣ ተመላሽ እንዴት እንደሚፈጸም የሚያሳዩትን ልምምዶች እንዲሁም የተፈጸሙት ሰዎች ባህርያት ገልጿል። 'ምን ንግግር' — የተረጋጋ ጥበብ ላለው ሰው፣ በአንደኛ ደረጃ ራስ ላይ የተረጋጋ፣ በምን ቃላት ይገለጻል? ማለትም ባህርያቱ ምንድን ናቸው? (ጌታው ለዚህ ጥያቄ መልስ በቀጣዩ ንባብ ይሰጣል።) 'እንዴት ይናገራል' — ያ የተረጋጋ ጥበብ ላለው ሰው እንዴት ይናገራል? (ጌታው ለዚህ ጥያቄ መልስ በንባቦች 56-69 ይሰጣል።) 'እንዴት ይቀመጣል' — እንዴት ይቀመጣል? ማለትም ከዓለም እንዴት ይርቃል? (ጌታው ለዚህ ጥያቄ መልስ ከንባብ 58 እስከ 63 ይሰጣል።) 'እንዴት ይሄዳል' — እንዴት ይሄዳል? ማለትም እንዴት ይንቀሳቀሳል? (ጌታው ለዚህ ጥያቄ መልስ ከንባብ 64 እስከ 71 ይሰጣል።) **አገናኝ — አሁን፣ በቀጣዩ ንባብ ጌታው ለአርጁና የመጀመሪያውን ጥያቄ መልስ ይሰጣል።**