**২.৫৪। অৰ্জুনে ক'লে – হে কেশৱ! স্থিতপ্ৰজ্ঞ, সমাধিস্থ পুৰুষৰ লক্ষণ কি? সেই স্থিতপ্ৰজ্ঞ পুৰুষে কেনেকৈ কথা কয়, কেনেকৈ বহে, আৰু কেনেকৈ চলাফুৰি কৰে?**
**ভাষ্য:** **২.৫৪।** **অৰ্থ –** স্থিতপ্ৰজ্ঞ পুৰুষৰ বিষয়ে অৰ্জুনে ইয়াত যি প্ৰশ্ন কৰিছে, সেই প্ৰশ্নৰ উৎপত্তি হৈছিল ক্ৰিয়া আৰু জ্ঞানৰ বিষয়ে (শ্লোক ২.৪৭-৫০) তেওঁৰ মনত সোমোৱা এক সন্দেহৰ পৰা। কিন্তু ভগৱানে ৫২-৫৩ শ্লোকত কৈ দিয়াৰ পিছত যে, যেতিয়া তেওঁৰ বুদ্ধিয়ে মোহৰ আৰু বিৰুদ্ধ শাস্ত্ৰীয় বিধিৰ পৰা উদ্ভৱ হোৱা দ্বিধা অতিক্ৰম কৰিব, তেতিয়া তেওঁ যোগলাভ কৰিব, অৰ্জুনে ভাবিলে: "মই যোগলাভ কৰি স্থিতপ্ৰজ্ঞ পুৰুষ হ'লে মোৰ লক্ষণবোৰ কেনে হ'ব?" গতিকে, অৰ্জুনে প্ৰথমে তেওঁৰ এই ব্যক্তিগত সন্দেহটোকে সুধিলে। ক্ৰিয়া আৰু জ্ঞানৰ বিষয়ে থকা আন সন্দেহটো, অৰ্থাৎ তত্ত্বৰ বিষয়ে, স্থিতপ্ৰজ্ঞ পুৰুষৰ লক্ষণ বৰ্ণনা (৩.১২ শ্লোকত) হোৱাৰ পিছতহে তেওঁ সুধিলে। যদি অৰ্জুনে ৫৪ শ্লোকতে তত্ত্বৰ বিষয়ে প্ৰশ্ন কৰিলেহেঁতেন, তেন্তে স্থিতপ্ৰজ্ঞ পুৰুষৰ বিষয়ে সুধিবলৈ সুযোগ বহু দূৰলৈ ঠেলি যাবলৈ ধৰিলেহেঁতেন।
**'সমাধিস্থ'** – ইয়াত 'সমাধিস্থ' শব্দই পৰমাত্মালাভ কৰা ব্যক্তিক সূচায়।
**'স্থিতপ্ৰজ্ঞ'** – এই পদটোৱে সাধক আৰু সিদ্ধ দুয়োকে বুজায়। যি সাধকৰ সংকল্প দৃঢ়, যি সাধনাৰ পৰা কেতিয়াও বিচলিত নহয়, সিয়ো এক স্থিতপ্ৰজ্ঞ পুৰুষ। আৰু যি সিদ্ধ পুৰুষৰ বুদ্ধি পৰম সত্যৰ প্ৰত্যক্ষ অনুভৱৰ দ্বাৰা স্থিৰ হৈছে, সিয়ো এক স্থিতপ্ৰজ্ঞ পুৰুষ। গতিকে, ইয়াত 'স্থিতপ্ৰজ্ঞ' পদটোৱে সাধক আৰু সিদ্ধ দুয়োকে সামৰি লয়। ইয়াৰ আগতে, ৪১ৰ পৰা ৪৫ আৰু ৪৭ৰ পৰা ৫৩ শ্লোকলৈকে বৰ্ণনা সাধকৰ বিষয়েহে আছিল; গতিকে, পৰৱৰ্তী শ্লোকবোৰত সিদ্ধ পুৰুষৰ লক্ষণ বৰ্ণনা কৰোঁতে সাধকৰ কথাও কোৱা হৈছে।
ইয়াত এটা সন্দেহ উঠিব পাৰে: অৰ্জুনে 'সমাধিস্থ' শব্দ ব্যৱহাৰ কৰি বিশেষকৈ সিদ্ধ স্থিতপ্ৰজ্ঞ পুৰুষৰ বিষয়েহে সুধিছে, তেন্তে স্থিতপ্ৰজ্ঞ পুৰুষৰ লক্ষণ বৰ্ণনা কৰোঁতে ভগৱানে সাধকৰ বিষয়বোৰ কিয় অন্তৰ্ভুক্ত কৰিলে? ইয়াৰ সমাধান হ'ল: জ্ঞানযোগীৰ (জ্ঞান পথৰ সাধক) বাবে সাধনাৱস্থাতে সাধাৰণতে ক্ৰিয়াৰ প্ৰতি বৈৰাগ্য জন্মে। সিদ্ধাৱস্থাত তেওঁ ক্ৰিয়াৰ পৰা বিশেষভাৱে বিৰত হয়।
ভক্তিযোগীৰ (ভক্তি পথৰ সাধক) বাবে, সাধনাৱস্থাতে ঈশ্বৰৰ প্ৰতি কৃত ক্ৰিয়া যেনে জপ, ধ্যান, সৎসঙ্গ, স্বাধ্যায় আদিৰ প্ৰতি ৰাপ আৰু প্ৰাচুৰ্য থাকে। সিদ্ধাৱস্থাত ঈশ্বৰ সম্পৰ্কীয় ক্ৰিয়াবোৰ বিশেষ তীব্ৰতাৰে সম্পাদন কৰা হয়। এনেদৰে জ্ঞানযোগী আৰু ভক্তিযোগী দুয়োৰে বাবেই সাধনাৱস্থা আৰু সিদ্ধাৱস্থাৰ মাজত পাৰ্থক্য দেখা দিয়ে। কিন্তু কৰ্মযোগীৰ (নিষ্কাম ক্ৰিয়া পথৰ সাধক) বাবে সাধনাৱস্থা আৰু সিদ্ধাৱস্থাৰ মাজত এনে কোনো পাৰ্থক্য নাথাকে। ক্ৰিয়া সম্পাদনৰ ধাৰা দুয়ো অৱস্থাতে অৱিচ্ছিন্নভাৱে চলি থাকে। কাৰণ সাধনাৱস্থাত তেওঁৰ ক্ৰিয়া সম্পাদনৰ ধাৰা আছিল, আৰু যোগস্থ হোৱাত ক্ৰিয়াইয়েই প্ৰধান কাৰণ আছিল। গতিকে, সিদ্ধ পুৰুষৰ লক্ষণ বৰ্ণনা কৰোঁতে ভগৱানে সাধকে কেনেকৈ সিদ্ধ হ'ব পাৰে তাৰ সাধনাবোৰ, আৰু যিসকল সিদ্ধ হৈছে সিহঁতৰ লক্ষণবোৰো উল্লেখ কৰিছে।
**'কিং ভাষেত'** – সমাধিস্থ স্থিতপ্ৰজ্ঞ পুৰুষক কি শব্দেৰে বৰ্ণনা কৰা হয়? অৰ্থাৎ, তেওঁৰ লক্ষণবোৰ কি? (ভগৱানে ইয়াৰ উত্তৰ পৰৱৰ্তী শ্লোকত দিছে।)
**'কিং আচৰেত'** – সেই স্থিতপ্ৰজ্ঞ পুৰুষে কেনেকৈ কথা কয়? (ভগৱানে ইয়াৰ উত্তৰ ৫৬-৬৯ শ্লোকত দিছে।)
**'কিং চ সীত'** – তেওঁ কেনেকৈ বহে? অৰ্থাৎ, তেওঁ জগতৰ পৰা কেনেকৈ বিৰত থাকে? (ভগৱানে ইয়াৰ উত্তৰ ৫৮ৰ পৰা ৬৩ শ্লোকত দিছে।)
**'কিং চ ব্ৰজেত'** – তেওঁ কেনেকৈ ফুৰে? অৰ্থাৎ, তেওঁৰ আচৰণ-ব্যৱহাৰ কেনে? (ভগৱানে ইয়াৰ উত্তৰ ৬৪ৰ পৰা ৭১ শ্লোকত দিছে।)
**সংযোগ –** এতিয়া, পৰৱৰ্তী শ্লোকত ভগৱানে অৰ্জুনৰ প্ৰথম প্ৰশ্নৰ উত্তৰ দিব।
★🔗
