२.५४. अर्जुनले भने: हे केशव! स्थिरप्रज्ञ, आत्मस्थित पुरुषको के के लक्षण हुन्छन्? त्यो स्थिरप्रज्ञ पुरुष कसरी बोल्छ, कसरी बस्छ, र कसरी हिँड्छ?
टीका: २.५४. व्याख्या — अर्जुनले यहाँ स्थिरप्रज्ञ पुरुषको विषयमा गरेका यी प्रश्नहरू कर्म र ज्ञानको सम्बन्धमा उनको मनमा उठेको पहिलो शंका (श्लोक २.४७-५०) बाट उत्पन्न भएका हुन्। तर प्रभुले श्लोक ५२-५३ मा भने अनुसार जब उनको बुद्धि मोहको कीचड र परस्पर विरोधी शास्त्रवचनबाट उत्पन्न भ्रमलाङ्घन गर्छ, तब उनलाई योग प्राप्त हुनेछ भनेपछि, अर्जुनले सोचे: "जब म योग प्राप्त गरेर स्थिरप्रज्ञ पुरुष बन्छु, मेरो लक्षण के के हुनेछन्?" त्यसैले अर्जुनले यहाँ आफ्नो व्यक्तिगत शंका पहिले सोधे। कर्म र ज्ञानको सिद्धान्तसम्बन्धी अर्को शंका, अर्थात् सिद्धान्तको प्रश्न, उनले स्थिरप्रज्ञ पुरुषको लक्षण वर्णन (श्लोक ३.१२ मा) पछि सोधे। यदि अर्जुनले श्लोक ५४ मै सिद्धान्तको प्रश्न सोधेको भए, स्थिरप्रज्ञ पुरुषको बारेमा सोध्ने अवसर टाढा सारिएको हुने थियो।
'समाधिस्थ' — यहाँ 'समाधिस्थ' शब्दले परमात्मा प्राप्त गर्ने व्यक्तिलाई जनाउँछ।
'स्थिरप्रज्ञ' — यो शब्दले साधक र सिद्ध दुवैलाई संकेत गर्दछ। जसको निश्चय दृढ छ, जो साधनाबाट कहिले पनि डगमगाउँदैन, त्यो पनि स्थिरप्रज्ञ नै हुन्छ। र जसको बुद्धि परम तत्त्वको प्रत्यक्ष अनुभवले स्थिर भएको छ, त्यो सिद्ध पुरुष पनि स्थिरप्रज्ञ नै हुन्छ। त्यसैले यहाँ 'स्थिरप्रज्ञ' शब्दले साधक र सिद्ध दुवैलाई समेट्छ। यसभन्दा अगाडि, श्लोक ४१ देखि ४५ र ४७ देखि ५३ सम्मको वर्णन साधकहरूसँग सम्बन्धित थियो; त्यसैले अब आउने श्लोकहरूमा सिद्ध पुरुषको लक्षण वर्णन गर्दा साधक पनि वर्णित छन्।
यहाँ एउटा शंका उठ्न सक्छ: अर्जुनले 'समाधिस्थ' शब्द प्रयोग गरेर विशेष गरी सिद्ध स्थिरप्रज्ञ पुरुषको बारेमा सोधेका हुन्, त प्रभुले स्थिरप्रज्ञ पुरुषको लक्षण वर्णन गर्दा साधकसँग सम्बन्धित कुराहरू किन समावेश गरे? समाधान यो हो: ज्ञानयोगीको लागि, साधनावस्थामा नै सामान्यतया कर्मबाट वैराग्य हुन्छ। सिद्धावस्थामा उनी कर्मबाट विशेष रूपले विरक्त हुन्छन्।
भक्तियोगीको लागि, साधनावस्थामा नै भगवद्कीर्तन, ध्यान, सत्सङ्ग, स्वाध्याय आदि भगवद्सम्बन्धी कर्ममा रुचि र प्रचुरता हुन्छ। सिद्धावस्थामा भगवद्सम्बन्धी कर्म विशेष तीव्रतासाथ गरिन्छ। यसरी ज्ञानयोगी र भक्तियोगी दुवैको लागि साधनावस्था र सिद्धावस्थामा भिन्नता आउँछ। तर कर्मयोगीको लागि साधनावस्था र सिद्धावस्थामा यस्तो भिन्नता हुँदैन। कर्म गर्ने प्रवाह दुवै अवस्थामा अपरिवर्तित रहन्छ। कारण, साधनावस्थामा उनको कर्म गर्ने प्रवाह थियो र उनको योगमा स्थिर हुनुको मुख्य कारण नै कर्म नै थियो। त्यसैले सिद्ध पुरुषको लक्षण वर्णन गर्दा प्रभुले त्यो साधनाहरू पनि भनेका छन् जसद्वारा साधक सिद्ध हुन सक्छ, र जो सिद्ध भएका छन् उनको लक्षणहरू पनि भनेका छन्।
'किं भाषा' — परमात्मामा स्थित, स्थिरप्रज्ञ पुरुष कुन शब्दहरूद्वारा वर्णन गरिन्छ? अर्थात् उनको लक्षणहरू के के हुन्छन्? (यसको उत्तर प्रभुले अर्को श्लोकमा दिनुहुन्छ।)
'कसरी बोल्छ' — त्यो स्थिरप्रज्ञ पुरुष कसरी बोल्छ? (यसको उत्तर प्रभुले श्लोक ५६-६९ मा दिनुहुन्छ।)
'कसरी बस्छ' — उ कसरी बस्छ? अर्थात् संसारबाट कसरी विरक्त हुन्छ? (यसको उत्तर प्रभुले श्लोक ५८ देखि ६३ सम्म दिनुहुन्छ।)
'कसरी हिँड्छ' — उ कसरी हिँड्छ? अर्थात् उनको आचरण कस्तो हुन्छ? (यसको उत्तर प्रभुले श्लोक ६४ देखि ७१ सम्म दिनुहुन्छ।)
सम्बन्ध — अब, अर्को श्लोकमा प्रभुले अर्जुनको पहिलो प्रश्नको उत्तर दिनुहुन्छ।
★🔗
