2.54. Arjuna alisema: Ee Keshava! Ni sifa zipi za mwenye hekima thabiti, aliye mwenye kukaa katika Mwenyezi Mkuu? Mtu huyo mwenye hekima thabiti husemaje, hukaa vipi, na anatembeaje?
Ufafanuzi: 2.54. Maelezo — Maswali yaliyoulizwa na Arjuna hapa kuhusu mtu mwenye hekima thabiti yalitokana na shaka lililotokea kwanza akilini mwake kuhusu tendo na hekima (mistari 2.47-50). Hata hivyo, baada ya Bwana kusema katika mistari 52-53 kwamba akili yake itapopita mwingilio wa udanganyifu na mkanganyiko unaotokana na maagizo yanayokinzana ya maandiko matakatifu, atafikia Yoga, Arjuna alijiuliza: "Nitakapofikia Yoga na kuwa mtu mwenye hekima thabiti, sifa zangu zitakuwa zipi?" Kwa hivyo, Arjuna alianza kumuuliza Bwana shaka hili la kibinafsi. Shaka lingine kuhusu tendo na hekima, yaani kuhusu kanuni, aliuliza baadaye baada ya maelezo ya sifa za mtu mwenye hekima thabiti (katika mstari 3.12). Lau Arjuna angeliuliza swali la kanuni hapa katika mstari 54 yenyewe, nafasi ya kuuliza kuhusu mtu mwenye hekima thabiti ingesukuma mbali.
‘Aliye katika samadhi’ — Neno ‘samadhishtha’ hapa linamaanisha aliyeifikia Mwenyezi Mkuu.
‘Mwenye hekima thabiti’ — Neno hili linamhusisha mwanafunzi (sadhaka) na aliye kamili (siddha). Mwanafunzi mwenye azimio thabiti, asiyetikisika katika mazoezi, pia ni mwenye hekima thabiti. Na aliye kamili, ambaye akili yake imethibitika kutokana na uzoefu wa moja kwa moja wa Hali ya Juu, pia ni mwenye hekima thabiti. Kwa hivyo, hapa neno ‘mtu mwenye hekima thabiti’ linawajumuisha wote mwanafunzi na aliye kamili. Hapo awali, kutoka mistari 41 hadi 45 na kutoka 47 hadi 53, maelezo yalihusu wanafunzi; kwa hivyo, katika mistari ifuatayo, wakati anaelezea sifa za aliye kamili, mwanafunzi pia anatajwa.
Shaka linaweza kutokea hapa: Arjuna aliuliza hasa kuhusu mtu aliye kamili mwenye hekima thabiti kwa kutumia neno ‘samadhishtha’, basi kwa nini Bwana alijumuisha mambo yanayohusu wanafunzi wakati anaelezea sifa za mtu mwenye hekima thabiti? Jawabu ni hili: Kwa Mwanayoga wa Jnana (mwanafunzi wa njia ya elimu ya hali ya juu), kujitenga na matendo kwa ujumla hufanyika hata katika hatua ya mazoezi (sadhana-avastha). Katika hatua ya ukamilifu (siddha-avastha), anakuwa amejitenga hasa na matendo.
Kwa Mwanayoga wa Bhakti (mwanafunzi wa njia ya ibada), hata katika hatua ya mazoezi, kuna mwelekeo na wingi wa matendo yanayohusiana na Bwana, kama vile kutaja majina, kutafakari, ushirika wa watakatifu, na kujisomea. Katika hatua ya ukamilifu, matendo yanayohusiana na Bwana hufanywa kwa nguvu maalum. Kwa hivyo, kwa Mwanayoga wa Jnana na Mwanayoga wa Bhakti, tofauti hutokea kati ya hatua ya mazoezi na hatua ya ukamilifu. Hata hivyo, kwa Mwanayoga wa Karma (mwanafunzi wa njia ya matendo yasiyo na nafsi), hakuna tofauti kama hiyo kati ya hatua ya mazoezi na hatua ya ukamilifu. Mtiririko wa kufanya matendo unaendelea bila kubadilika katika hali zote mbili. Sababu ni kwamba katika hatua ya mazoezi, mtiririko wake wa kufanya matendo ulikuwepo, na katika kukaa kwake katika Yoga, matendo yenyewe ndiyo yalikuwa sababu kuu. Kwa hivyo, wakati anaelezea sifa za aliye kamili, Bwana pia amesema mazoezi ambayo mwanafunzi anaweza kuwa kamili, na pia sifa za wale waliokamilika.
‘Ni usemi gani’ — Kwa maneno gani mtu mwenye hekima thabiti, aliye katika Mwenyezi Mkuu, anatajwa? yaani, sifa zake ni zipi? (Bwana anajibu hili katika mstari unaofuata.)
‘Husemaje’ — Mtu huyo mwenye hekima thabiti husemaje? (Bwana anajibu hili katika mistari 56-69.)
‘Hukaa vipi’ — Hukaa vipi? yaani, anajitenga vipi na ulimwengu? (Bwana anajibu hili kutoka mstari 58 hadi mstari 63.)
‘Anatembeaje’ — Anatembeaje? yaani, anajihisi vipi? (Bwana anajibu hili kutoka mstari 64 hadi mstari 71.)
Muunganisho — Sasa, katika mstari unaofuata, Bwana anajibu swali la kwanza la Arjuna.
★🔗
