アルジュナは言った：おおケーシャヴァよ！ 安定した知恵を持ち、超意識の状態に定着している者の描写は何ですか？ 安定した知性を持つ者はどのように話し、どのように座り、どのように歩くのでしょうか？

アルジュナは尋ねました。「ケシャヴァよ、不動の智慧を持ち、サマーディ（三昧）に没入している人は、どのような特徴を持っているのでしょうか。不動の智慧を持つ人は、どのように話し、どのように座り、どのように歩くのでしょうか。」 言葉の意味: स्थितप्रज्ञस्य (Sthitaprajnasya) - 不動の智慧を持つ者の का (Ka) - どのような भाषा (Bhasha) - 特徴、説明 समाधिस्थस्य (Samadhisthasya) - サマーディに没入した者の केशव (Keshava) - ケシャヴァ（クリシュナの別名） स्थितधीः (Sthitadhih) - 不動の智慧を持つ賢者 किम् (Kim) - どのように प्रभाषेत (Prabhasheta) - 話す आसीत (Asita) - 座る व्रजेत (Vrajet) - 歩く スワミ・シヴァナンダの解説: アルジュナは、クリシュナ神に対して、自己に確立しサマーディにある人の特徴を尋ねています。その人はどのように語り、どのように座り、どのように振る舞うのでしょうか。不動の智慧を持つ賢者の特徴と、その自己の知識に到達するための手段が、この章の55節から72節にかけて説かれています。不動の智慧とは、直接的な悟りによって得られる、ブラフマンと自己が同一であるという揺るぎない確信のことです。

二・五四。アルジュナは言った：ケーシャヴァよ、至上のアートマンに確立した、不動の智慧を持つ者の特徴は何でしょうか？その不動の智慧を持つ者はどのように語り、どのように座し、どのように歩むのでしょうか？ 註釈：二・五四。解説――ここでアルジュナが不動の智慧を持つ者について尋ねた疑問は、彼の心に最初に生じた、行為と智慧に関する疑念（二・四七―五〇）から生まれたものである。しかし、主が五二―五三節で、彼の知性が迷妄の泥沼と相反する聖典の教示から生じる混乱を超えた時、彼はヨーガに達すると述べられた後、アルジュナは考えた：「私がヨーガに達し、不動の智慧を持つ者となった時、私の特徴はどのようなものになるだろうか？」それゆえ、アルジュナはまずこの個人的な疑念を尋ねたのである。行為と智慧に関する、すなわち原理に関するもう一つの疑念は、不動の智慧を持つ者の特徴の説明の後（三・一二節で）に尋ねている。もしアルジュナが原理に関する質問をここ五四節そのもので尋ねていたならば、不動の智慧を持つ者について尋ねる機会は遠くに押しやられていたであろう。 『三昧に住む者』――ここで『サマーディシュタ』という語は、至上のアートマンを達した者を指す。 『不動の智慧を持つ』――この語は、修行者（サーダカ）と完成者（シッダ）の両方を表す。決意が固く、修行から決して揺るがされることのない修行者もまた、不動の智慧を持つ者である。そして、至上の実在を直接体験したことにより知性が不動となった完成者もまた、不動の智慧を持つ者である。したがって、ここでの『不動の智慧を持つ者』という語は、修行者と完成者の両方を含んでいる。先に、四一節から四五節まで、および四七節から五三節までは、修行者に関する記述であった。ゆえに、以下の節では、完成者の特徴を述べながら、修行者についても述べているのである。 ここに一つの疑問が生じるかもしれない：アルジュナは『サマーディシュタ』という語を用いて、特に完成した不動の智慧を持つ者について尋ねているのに、なぜ主は不動の智慧を持つ者の特徴を述べる際に、修行者に関する事柄を含めたのか？その解釈はこうである：ジュニャーナ・ヨーギー（知識の道の修行者）にとっては、行為からの離脱は一般に修行段階（サーダナ・アヴァスター）においてすら起こる。完成段階（シッダ・アヴァスター）では、彼は特に行為から退いた状態となる。 バクティ・ヨーギー（信愛の道の修行者）にとっては、修行段階においてさえ、唱名、瞑想、聖者との交わり、聖典研究といった、主に関連した行為への傾倒とその豊かさがある。完成段階では、主に関連した行為は特別な強度をもって行われる。このように、ジュニャーナ・ヨーギーとバクティ・ヨーギーの両者にとって、修行段階と完成段階との間に区別が生じる。しかし、カルマ・ヨーギー（無私の行為の道の修行者）にとっては、修行段階と完成段階との間にそのような区別はない。行為を為す流れは、両方の状態において変わらず続くのである。その理由は、修行段階において、彼の行為を為す流れは存在しており、彼がヨーガに確立することにおいて、行為それ自体が主要な原因であったからである。それゆえ、主は完成者の特徴を述べながら、修行者が如何にして完成され得るかという修行法と、完成された者の特徴の両方を述べられたのである。 『どのような言葉』――至上のアートマンに確立した、不動の智慧を持つ者は、どのような言葉によって描写されるか？すなわち、彼の特徴は何か？（主はこの問いに次の節で答える。） 『どのように語るか』――その不動の智慧を持つ者はどのように語るか？（主は五六―六九節でこれに答える。） 『どのように座すか』――どのように座すか？すなわち、どのように世間から退いているか？（主は五八節から六三節まででこれに答える。） 『どのように歩むか』――どのように歩むか？すなわち、どのように振る舞うか？（主は六四節から七一節まででこれに答える。） 文脈――さて、次の節において、主はアルジュナの最初の質問に答えられる。