**2.54. அர்ஜுனன் கேட்டான்:** ஹே கேசவா! நிலையான ஞானம் உடையவனும், பரமாத்மாவில் நிலைபெற்றவனுமான (ஸ்திதப்ரஞ்ஞ) மனிதனின் லட்சணங்கள் யாவை? அந்த நிலையான ஞானம் உடையவன் எவ்வாறு பேசுகிறான், எவ்வாறு அமர்கிறான் (உலகத்திலிருந்து எவ்வாறு விலகியிருக்கிறான்), எவ்வாறு நடக்கிறான் (நடந்து கொள்கிறான்)?
**விளக்கம்:** 2.54. அர்ஜுனன் இங்கே நிலையான ஞானம் உடையவனைப் பற்றிக் கேட்ட இக்கேள்விகள், முதலில் அவன் மனதில் கர்மம் மற்றும் ஞானம் குறித்து எழுந்த சந்தேகத்திலிருந்து (2.47-50 வசனங்கள்) தோன்றின. எனினும், பகவான் 52-53 வசனங்களில், அவனது புத்தி மோகத்தின் சேற்றையும், மாறுபட்ட சாத்திர விதிகளிலிருந்து எழும் குழப்பத்தையும் கடந்து போனால் அவன் யோகத்தை அடைவான் என்று கூறிய பிறகு, அர்ஜுனன், "நான் யோகத்தை அடைந்து, நிலையான ஞானம் உடையவனாக மாறினால், என் லட்சணங்கள் என்னவாக இருக்கும்?" என்று எண்ணினான். எனவே, அர்ஜுனன் முதலில் தனது தனிப்பட்ட இந்த சந்தேகத்தைக் கேட்டான். கர்மம் மற்றும் ஞானம் குறித்த மற்றொரு சந்தேகம், அதாவது தத்துவம் குறித்த கேள்வியை, நிலையான ஞானம் உடையவனின் லட்சணங்களின் விளக்கம் (3.12 வசனத்தில்) கூறப்பட்ட பிறகே பின்னர் கேட்டான். அர்ஜுனன் இந்த 54வது வசனத்திலேயே தத்துவம் குறித்த கேள்வியைக் கேட்டிருந்தால், நிலையான ஞானம் உடையவனைப் பற்றிக் கேட்கும் வாய்ப்பு வெகு தொலைவில் தள்ளப்பட்டிருக்கும்.
**'ஸமாதிஷ்ட'** — இங்குள்ள 'ஸமாதிஷ்ட' என்ற சொல், பரமாத்மாவை அடைந்தவனைக் குறிக்கிறது.
**'நிலையான ஞானம் உடையவன்'** — இந்த சொல் சாதகன் (பயிற்சியில் உள்ளவன்) மற்றும் சித்தன் (நிறைவு பெற்றவன்) ஆகிய இருவரையும் குறிக்கும். தீர்மானம் உறுதியான, பயிற்சியிலிருந்து ஒருபோதும் அசைக்கப்படாத ஒரு சாதகனும் நிலையான ஞானம் உடையவனே. மேலும், பரம தத்துவத்தின் நேரடி அனுபவத்தால் அறிவு உறுதிப்பட்ட ஒரு சித்தனும் நிலையான ஞானம் உடையவனே. எனவே, இங்கு 'நிலையான ஞானம் உடையவன்' என்ற சொல் சாதகன் மற்றும் சித்தன் இருவரையும் உள்ளடக்குகிறது. முன்னர், 41 முதல் 45 வரையிலும், 47 முதல் 53 வரையிலும் உள்ள விளக்கம் சாதகர்களுக்கு உரியதாக இருந்தது; எனவே, அடுத்த வசனங்களில், சித்தனின் லட்சணங்களை விவரிக்கும் போது, சாதகனும் விவரிக்கப்படுகிறான்.
இங்கு ஒரு சந்தேகம் எழலாம்: அர்ஜுனன் 'ஸமாதிஷ்ட' என்ற சொல்லைப் பயன்படுத்தி குறிப்பாக நிறைவு பெற்ற நிலையான ஞானியைப் பற்றிக் கேட்டிருக்க, பகவான் நிலையான ஞானியின் லட்சணங்களை விவரிக்கும் போது சாதகர்களுக்கு உரிய விஷயங்களைச் சேர்த்துக் கூறியதேன்? இதன் தீர்வு: ஒரு ஞான யோகிக்கு (ஞான மார்க்க சாதகன்), சாதனா அவஸ்தையிலேயே பொதுவாக கர்மங்களில் வைராக்கியம் உண்டாகிறது. சித்த அவஸ்தையில், அவன் கர்மங்களிலிருந்து சிறப்பாக விலகியிருக்கிறான்.
ஒரு பக்தி யோகிக்கு (பக்தி மார்க்க சாதகன்), சாதனா அவஸ்தையிலேயே, கீர்த்தனம், தியானம், சத்துசங்கம், சுயாத்யாயம் போன்ற ஈசுவர சம்பந்தமான கர்மங்களில் ஈடுபாடும் மிகுதியும் இருக்கும். சித்த அவஸ்தையில், ஈசுவர சம்பந்தமான கர்மங்கள் சிறப்பு மிகுதியுடன் செய்யப்படுகின்றன. இவ்வாறு, ஞான யோகி மற்றும் பக்தி யோகி ஆகிய இருவருக்கும், சாதனா அவஸ்தை மற்றும் சித்த அவஸ்தைக்கு இடையே ஒரு வேறுபாடு ஏற்படுகிறது. எனினும், ஒரு கர்ம யோகிக்கு (நிஷ்காமிய கர்ம மார்க்க சாதகன்), சாதனா அவஸ்தை மற்றும் சித்த அவஸ்தைக்கு இடையே அத்தகைய வேறுபாடு இல்லை. கர்மங்களைச் செய்யும் ஓட்டம் இரண்டு நிலைகளிலும் மாறாமல் தொடர்கிறது. காரணம், சாதனா அவஸ்தையில், அவனது கர்ம செயல்பாட்டின் ஓட்டம் இருந்தது, மேலும் அவன் யோகத்தில் நிலைபெறுவதற்கே கர்மங்களே முதன்மைக் காரணமாக இருந்தன. எனவே, சித்தனின் லட்சணங்களை விவரிக்கும் போது, ஒரு சாதகன் எந்த நடைமுறைகளால் சித்தனாக முடியும் என்பதையும், சித்தனாக மாறியவர்களின் லட்சணங்களையும் பகவான் கூறியுள்ளார்.
**'என்ன பேச்சு'** — பரமாத்மாவில் நிலைபெற்ற நிலையான ஞானம் உடையவன் எவ்வாறு சொல்லப்படுகிறான்? அதாவது, அவனது லட்சணங்கள் யாவை? (இதற்கு பதிலை பகவான் அடுத்த வசனத்தில் தருகிறார்.)
**'எவ்வாறு பேசுகிறான்'** — அந்த நிலையான ஞானம் உடையவன் எவ்வாறு பேசுகிறான்? (இதற்கு பதிலை பகவான் 56-69 வசனங்களில் தருகிறார்.)
**'எவ்வாறு அமர்கிறான்'** — அவன் எவ்வாறு அமர்கிறான்? அதாவது, உலகத்திலிருந்து எவ்வாறு விலகியிருக்கிறான்? (இதற்கு பதிலை பகவான் 58 முதல் 63 வரையிலான வசனங்களில் தருகிறார்.)
**'எவ்வாறு நடக்கிறான்'** — அவன் எவ்வாறு நடக்கிறான்? அதாவது, எவ்வாறு நடந்து கொள்கிறான்? (இதற்கு பதிலை பகவான் 64 முதல் 71 வரையிலான வசனங்களில் தருகிறார்.)
**சங்கதி:** இப்போது, அடுத்த வசனத்தில், அர்ஜுனனின் முதல் கேள்விக்கு பகவான் பதிலளிக்கிறார்.
★🔗
