阿周那说：凯沙瓦啊！拥有稳定智慧、处于超意识状态者的描述是什么？智慧稳定者如何说话、如何坐、如何行走？

词义: स्थितप्रज्ञस्य - 智慧稳固者的, का - 什么, भाषा - 特征, समाधिस्थस्य - 处于三摩地者的, केशव - 哦克里希纳, स्थितधीः - 智慧稳固者, किम् - 如何, प्रभाषेत - 说话, किम् - 如何, आसीत - 坐, व्रजेत - 行走。阿周那想从克里希纳主那里了解那些安住于自我并沉浸在三摩地中的人的特征。他如何说话？他如何坐？他如何行走？本章第55至72节描述了智慧稳固者的特征以及获得自我知识的方法。稳固的智慧是通过直接证悟所获得的关于自身与梵合一的坚定知识。

2.54. 阿周那说：凯沙婆啊！智慧坚定、安住于至上我者有何特征？那智慧坚定者如何言语、如何安坐、如何行动？ 释论：2.54. 解义——阿周那此处关于智慧坚定者所提诸问，实源于其心中对行动与智慧（见2.47-50偈）生起的疑情。然当世尊于52-53偈中阐明“当其智超越痴惑与矛盾圣典训谕所生迷惘，彼将证得瑜伽”后，阿周那思忖：“若我证得瑜伽成为智慧坚定者，将具何等表征？”故阿周那先就此切身疑情发问。至于关乎行动与智慧法理之疑——即关乎法性原则之疑，彼延至智慧坚定者特征阐述完毕后（于3.12偈）方提出。若阿周那于本54偈即问及法性原则，则探讨智慧坚定者之机缘将被推至渺远。 “安住三昧者”——此处“三昧安住者”指已证悟至上我之人。 “智慧坚定者”——此术语兼指修行者与成就者。决心坚固、修行永不退转之行者，亦是智慧坚定者；而因亲证至上实相、智慧臻于稳固之成就者，亦是智慧坚定者。故此，“智慧坚定者”一词涵盖行者与成就者。此前41至45偈及47至53偈所述皆关乎行者；是故后续偈颂在描述成就者特征时，亦兼述行者特质。 此处或生疑窦：阿周那既以“三昧安住者”特指已成就之智慧坚定者，世尊阐述其特征时为何涵括行者相关事项？解答如下：对于智慧瑜伽士（知识道行者），离执行动通常于修行阶段即已发生；至成就阶段，彼更臻于超然行动。对于虔信瑜伽士（奉爱道行者），即便在修行阶段，亦常怀诵念、禅思、圣伴、研经等关乎世尊之行动倾向；至成就阶段，此类行动尤显精勤。故智慧瑜伽士与虔信瑜伽士，其修行阶段与成就阶段确有分际。然对于行动瑜伽士（无执行动道行者），修行与成就阶段并无此别。行动之流在两种境界中延续如一。盖因修行阶段其行动之流本存，而彼安住瑜伽之境，行动本身即是首要助缘。是故世尊阐述成就者特征时，亦兼说行者臻至成就之修持法要，以及已成就者之特质。 “何等言语”——以何言辞描述安住至上我之智慧坚定者？即彼有何特征？（世尊于下偈答此问） “如何言语”——彼智慧坚定者如何言说？（世尊于56-69偈答此） “如何安坐”——彼如何安坐？即如何超然于世？（世尊于58至63偈答此） “如何行动”——彼如何行动？即如何处世应事？（世尊于64至71偈答此） 关联——今世尊将于下偈回应阿周那所提第一问。