2.57: ያ በሁሉም ቦታ ተጣባቂነት የሌለው፣ ይህንንም ያንንም የሚያማም ወይም የማይወድ ነገር ሲያገኝ የሚደስትም የሚጠላም የሆነ፣ አእምሮው የማይናወጥ የሆነ ሰው።
አስተያየት፡ በቀደመው ጥቅስ ጌታችን ተግባራችንን ሲከናወን ሚዛናዊነትን ለመጠበቅ ተናግሯል። አሁን በዚህ ጥቅስ ደግሞ በካርማችን መሰረት የሚመጡ ምቹና የማይምቹ ሁኔታዎች ውስጥ እኩልና የማይናወጥ ሆኖ ለመቆየት ያብራራል።
'ያህ ሳርቫትራናቢስነሃ' – በሁሉም ቦታ የማይጣበቅ (ስነሃ) የሆነ፣ ማለትም እንደ ራሱ ባየው ነገር ላይ – እንደ ሰውነት፣ ነርቭ፣ አእምሮ፣ አስተዋል፣ ሚስት፣ ልጆች፣ ቤት፣ ሀብት ወዘተ – ምንም ዓይነት ተጣባቂነት ወይም መጣበቅ የሌለው።
"እነዚህ ነገሮች ቢኖሩ እኔም አለሁ፤ እነዚህ ቢጠፉ እኔም ጠፋሁ፤ ሀብት ሲመጣ ታላቅ ሆንኩ፤ ሀብት ሲሄድ ጠፋሁ" የሚል ከነገሮች ጋር የራስን ማንነት የሚያመሳስል የሚያደርግ ይህ ዓይነቱ የመጣበቅ ስሜት (ስነሃ) 'አቢስነሃ' (ብርቱ ተጣባቂነት) ይባላል። ለቆመ ጥንቁቅ (ስቲታ-ፕራጅንያ) እና ለካርማ ዮጊው ይህ አቢስነሃ በማንኛውም ነገር ላይ ሙሉ በሙሉ የለም። በውጭ በነገሮች፣ ሰዎች እና ነገሮች ጋር ቢገናኝም፣ በውስጡ ሙሉ በሙሉ የተጣራ ነው።
'ታትታትፕራፕያ ሹባሹብሃም ናቢናንዳቲ ና ድቬሽቲ' – በእጣ ፈንታ (ፕራራብድሃ) ምክንያት ምቹ-የማይምቹ፣ የሚያስደስት-የማያስደስት፣ ጥሩ-መጥፎ፣ የሚረዳ-የማይረዳ ሁኔታዎች ከዚህ ዓይነቱ ሰው ፊት ሲመጡ፣ እርሱ በምቹ ሁኔታ ላይ አይደሰትም፣ በየማይምቹ ሁኔታም ላይ አይጠላም።
ምቹ ሁኔታ ሲያገኝ በአእምሮ ውስጥ የሚነሳው ደስታ፣ በንግግር የሚገለጽ ደስታ፣ እና በውጭ የሚደረግ እንቅስቃሴ – ይህ በዚያ ሁኔታ ላይ መደሰት (አቢናንዳና) ነው። በተመሳሳይ፣ የማይምቹ ሁኔታ ሲመጣ በአእምሮ ውስጥ የሚነሳው ሐዘን፣ ድካም እና ሃሳቦች – "ይህ እንዴት እና ለምን ተከሰተ? ባይከሰት ይሻላል። ቶሎ ይጨርስ" – ይህ በዚያ ሁኔታ ላይ መጥላት (ድቬሻ) ነው። በሁሉም ቦታ የማይጣበቅ፣ የተጣራ ሰው በምቹነት ላይ አይደሰትም፣ በችግርም ላይ አይጠላም። ትርጉሙ ይህ ነው፡ ምቹ-የማይምቹ፣ ጥሩ-መጥፎ እድሎች ወደ እርሱ ይመጣሉ፣ ነገር ግን በውስጡ የተጣራነት ሁልጊዜ ይቆያል።
'ታት፣ ታት' (ይህን ወይም ያንን) የሚለው መደጋገም የሚያመለክተው በሁሉም እነዚያ ምቹና የማይምቹ ነገሮች፣ ሰዎች፣ ክስተቶች፣ ሁኔታዎች ወዘተ ላይ – በሚናወጥባቸው እና ተራ ሰዎች በእርግጥ የሚናወጡባቸው ቦታዎች – ከእነዚህ ምቹ-የማይምቹ ነገሮች ውስጥ የትኛውንም፣ በማንኛውም ጊዜ፣ በማንኛውም መንገድ ሲያገኝ – እርሱ ደስታም ጥላትም አይሰማውም።
'ታስያ ፕራጅንያ ፕራቲሽቲታ' – የእርሱ አስተዋል የማይናወጥ፣ የተመሰረተ፣ አንድ ጣዕምና አንድ ቅርጽ ያለው ነው። በልምምድ ደረጃ የነበረው የሚያስተውል አስተዋል (ቪያቫሳያትሚካ ቡድዲ) አሁን በላይኛው ራስ (ፕራማትማ) ውስጥ የማይንቀሳቀስና የማይናወጥ ሆኗል። በአስተዋሉ ውስጥ ይህ አስተዋወቅ ሙሉ በሙሉ ተነ risedል፡ "በእውነት፣ እኔ በዓለም ውስጥ ካለው ጥሩና መጥፎ ጋር ምንም ግንኙነት የለኝም። ምክንያቱም እነዚህ ጥሩና መጥፎ ሁኔታዎች ሊቀየሩ የሚችሉ ናቸው፣ ነገር ግን የእኔ መሰረታዊ ባህርይ የማይቀየር ነው፤ ስለዚህ የማይቀየር ነገር ከሚቀየር ነገር ጋር እንዴት ሊዛመድ ይችላል?"
በእውነተኛነት ቢታይ፣ ለውጥ በመሰረታዊ ባህርይም ሆነ በሰውነት፣ ነርቭ፣ አእምሮ ወይም አስተዋል ውስጥ አይከሰትም። ምክንያቱም የአንድ ሰው መሰረታዊ ባህርይ በጭራሽ ሊቀየር አይችልም፤ እና ተፈጥሮ (ፕራክሪቲ) እና እንደ ሰውነት ያሉ ውጤቶች በተፈጥሮ መቀየር ይቀጥላሉ። እንግዲያስ ለውጡ የት ነው የሚከሰተው? ከሰውነት ጋር በማንነት መገለጥ ምክንያት ለውጡ በአስተዋል ውስጥ ይከሰታል። ይህ የማንነት መገለጥ ሲቆም፣ በአስተዋል ውስጥ የነበረው ለውጥ ይቆማል፣ እና አስተዋሉ የማይናወጥ (ፕራቲሽቲታ) ይሆናል።
ሌላ ትርጉም ይህ ነው፡ የአንድ ሰው አስተዋል ቢራባ እና በአስተዋሉ አምላክን ቢያስብ፣ አምላክን በአስተዋሉ ውስጥ ሊያስገባ አይችልም። ምክንያቱም አስተዋል የተገደበ ነው፣ አምላክ ግን የማይገደብ-ማለቂያ የሌለው ነው። ነገር ግን ያ አስተዋል በዚያ ማለቂያ የሌለው አምላክ ውስጥ ሲዋሃድ፣ በዚያ የተገደበ አስተዋል ውስጥ አምላክ ብቻ የሚቀር ሲሆን – ይህ አስተዋል በአምላክ ውስጥ መመሰረቱ ነው።
ካርማ ዮጊው ተግባራዊ ነው። ስለዚህ በአምሳ ስድስተኛው ጥቅስ ጌታ በተግባር ውስጥ ስኬት ወይም ውድቀት ላይ ከፍቃድና ከማደናቀፍ ነፃ ሆኖ ለመቆየት ተናግሯል። እና በዚህ ጥቅስ ደግሞ በእጣ ፈንታ መሰረት በራስ ሰር ሲገኙ ምቹ-የማይምቹ ሁኔታዎች ላይ ከመደሰትና ከመጥላት ነፃ ሆኖ ለመቆየት ይናገራል።
ግንኙነት፡ አሁን፣ ከሚቀጥለው ጥቅስ ጀምሮ ጌታ ለሦስተኛው ጥያቄ "ቆመ ጥንቁቅ የተባለው እንዴት ይቀመጣል?" መልስ መስጠት ይጀምራል።
★🔗
