២.៥៧: អ្នកណាដែលមានបញ្ញានៅមាំមួន អ្នកដែលគ្មានជាប់ជំពាក់នឹងអ្វីៗទាំងអស់ មិនរីករាយ ហើយក៏មិនស្អប់ខ្ពើមចំពោះអ្វីដែលបានមកដល់ ទោះជាអ្វីដែលគួរឱ្យពេញចិត្ត ឬមិនគួរឱ្យពេញចិត្តក៏ដោយ។
ពន្យល់: ក្នុងខមុន ព្រះអាទិត្យបានពន្យល់ពីការនៅស្មើមិនរំភើបក្នុងពេលបំពេញកាតព្វកិច្ច។ ឥឡូវនេះ ក្នុងខនេះ ទ្រង់ពន្យល់បន្ថែមពីការនៅស្មើ និងមិនរំខានដោយសារស្ថានភាពល្អ ឬអាក្រក់ដែលកើតឡើងតាមកម្ម។
'យៈ សវៈត្រាណភិស្នេហៈ' – អ្នកដែលគ្មានស្នេហា (ស្នេហៈ) ទូទាំងគ្រប់ទីកន្លែង មានន័យថា អ្នកដែលគ្មានភាពជាប់ជំពាក់ ឬការជាប់ចិត្តនឹងអ្វីដែលចាត់ទុកថាជារបស់ខ្លួន — ទោះជារូបកាយ, ឥន្រ្ទិយ, ចិត្ត, បញ្ញា ឬភរិយា, កូន, ផ្ទះ, ទ្រព្យសម្បត្តិ ជាដើម។
អារម្មណ៍នៃភាពជាមួយគ្នាជាមួយវត្ថុ ជាដើម ដូចជា "ខ្ញុំមានព្រោះវត្ថុទាំងនេះមាន ហើយខ្ញុំវិនាសប្រសិនបើវាវិនាស; ខ្ញុំក្លាយជាអ្នកធំពេលទ្រព្យមក ហើយត្រូវបានវិនាសពេលទ្រព្យបាត់" — ស្នេហាប្រភេទនេះ (ស្នេហៈ) ដែលធ្វើឱ្យអត្តាចារឹកស្របគ្នាជាមួយវត្ថុ ត្រូវបានគេហៅថា 'អភិស្នេហៈ' (ការជាប់ជំពាក់ខ្លាំង)។ ចំពោះឥសីដែលមានបញ្ញាឋិតថេរ (ស្ថិតប្រាជ្ញា) និងយោគីកម្ម អភិស្នេហៈនេះចំពោះវត្ថុណាមួយ ជាដើម គឺអវត្តមានទាំងស្រុង។ ទោះបីជាខាងក្រៅមានទំនាក់ទំនងជាមួយវត្ថុ, មនុស្ស និងរបស់របរ ក៏ខាងក្នុងគាត់នៅតែមិនជាប់ជំពាក់ទាំងស្រុង។
'តត្តប្រាប្យ សុភាសុភំ ណាភិនន្ទតិ ណា ទ្វេស្តិ' – នៅពេលដែល ដោយសារវាសនា (ប្រារាភ្ធ) ស្ថានភាពដែលគួរឱ្យពេញចិត្ត-មិនគួរឱ្យពេញចិត្ត, ពេញចិត្ត-មិនពេញចិត្ត, ល្អ-អាក្រក់, អំណោយផល-មិនអំណោយផល បានមកដល់មនុស្សបែបនេះ គាត់មិនរីករាយចំពោះស្ថានភាពអំណោយផល ហើយក៏មិនស្អប់ខ្ពើមចំពោះស្ថានភាពមិនអំណោយផលដែរ។
ភាពរីករាយដែលកើតឡើងនៅក្នុងចិត្តពេលបានទទួលស្ថានភាពអំណោយផល បង្ហាញភាពសប្បាយរីករាយតាមរយៈសម្តី និងពិធីបុណ្យខាងក្រៅ — នេះហើយគឺជាការរីករាយ (អភិនន្ទនៈ) ចំពោះស្ថានភាពនោះ។ ស្រដៀងគ្នានេះដែរ សេចក្តីទុក្ខ ការអន់ចិត្ត និងគំនិតនៅក្នុងចិត្តពេលមានស្ថានភាពមិនអំណោយផល — "វាកើតឡើងយ៉ាងដូចម្តេច ហើយហេតុអ្វីបានជាវាកើត? វាគួរតែល្អប្រសើរជាងនេះប្រសិនបើវាមិនកើត។ សូមឱ្យវាបញ្ចប់ឆាប់ៗ" — នេះហើយគឺជាការស្អប់ខ្ពើម (ទ្វេសៈ) ចំពោះស្ថានភាពនោះ។ មនុស្សដែលគ្មានស្នេហាគ្រប់ទីកន្លែង ដែលមិនជាប់ជំពាក់ មិនរីករាយចំពោះភាពអំណោយផល ហើយក៏មិនស្អប់ខ្ពើមចំពោះភាពអាក្រក់ដែរ។ មានន័យថា ឱកាសដែលអំណោយផល-មិនអំណោយផល ល្អ-អាក្រក់ នៅតែមកដល់គាត់ ប៉ុន្តែខាងក្នុង ភាពមិនជាប់ជំពាក់តែងតែនៅជានិច្ច។
ការនិយាយឡើងវិញនូវ 'តត់, តត់' (នេះ ឬនោះ) បង្ហាញពីថា ចំពោះវត្ថុ មនុស្ស ព្រឹត្តិការណ៍ ស្ថានភាព ជាដើម ទាំងអស់នោះដែលអំណោយផល និងមិនអំណោយផល ដែលមានលទ្ធភាពនៃការរំភើបញាប់ញ័រ ហើយជាកន្លែងដែលមនុស្សសាមញ្ញពិតជាមានភាពរំភើប — នៅពេលបានទទួលវត្ថុអំណោយផល-មិនអំណោយផលទាំងនោះ ជាដើម នៅកន្លែងណាក៏ដោយ ពេលណាក៏ដោយ និងតាមរបៀបណាក៏ដោយ — គាត់មិនរងរំភើបពីការរីករាយ ឬការស្អប់ខ្ពើមឡើយ។
'តស្យ ប្រាជ្ញា ប្រតិស្ឋិតា' – បញ្ញារបស់គាត់គឺមាំមួន បានបង្កើតឡើង មានរសជាតិតែមួយ និងរូបរាងតែមួយ។ បញ្ញាដែលមានការវិនិច្ឆ័យ (វ្យវសាយាត្មិកា ពុទ្ធិ) ដែលគាត់មានក្នុងដំណាក់កាលនៃការបដិបត្តិ ឥឡូវនេះបានក្លាយជាអ្វីដែលមិនអាចរើចេញបាន និងមិនអាចរញ្ជួយបាននៅក្នុងព្រះអាទិត្យដ៏ឧត្តម។ នៅក្នុងបញ្ញារបស់គាត់ ការវិនិច្ឆ័យនេះបានភ្ញាក់រលឹកយ៉ាងពេញលេញថា៖ "តាមពិត ខ្ញុំគ្មានទំនាក់ទំនងអ្វីជាមួយនឹងអ្វីដែលល្អ និងអាក្រក់នៅក្នុងលោកនេះទេ។ ព្រោះស្ថានភាពល្អ និងអាក្រក់ទាំងនេះគឺជាកម្មសិទ្ធិនៃការផ្លាស់ប្តូរ ប៉ុន្តែធម្មជាតិចំណុចសំខាន់របស់ខ្ញុំគឺមិនផ្លាស់ប្តូរ; ហេតុនេះ តើអ្វីដែលមិនផ្លាស់ប្តូរអាចទាក់ទងនឹងអ្វីដែលផ្លាស់ប្តូរបានយ៉ាងដូចម្តេច?"
តាមពិតប្រសិនបើមើល ការផ្លាស់ប្តូរមិនកើតឡើងទាំងក្នុងធម្មជាតិចំណុចសំខាន់ ឬក្នុងរូបកាយ, ឥន្រ្ទិយ, ចិត្ត ឬបញ្ញានោះទេ។ ព្រោះធម្មជាតិចំណុចសំខាន់របស់មនុស្សម្នាក់ៗមិនដែលឆ្លងកាត់ការផ្លាស់ប្តូរតិចតួចបំផុតសូម្បីតែមួយ; ហើយធម្មជាតិ (ប្រក្រីតិ) និងផលរបស់វាដូចជារូបកាយ ជាដើម ធម្មតានៅតែបន្តផ្លាស់ប្តូរ។ ដូច្នេះ តើការផ្លាស់ប្តូរកើតឡើងនៅឯណា? ដោយសារតែការកំណត់អត្តសញ្ញាណជាមួយរូបកាយ ការផ្លាស់ប្តូរកើតឡើងនៅក្នុងបញ្ញា។ នៅពេលដែលការកំណត់អត្តសញ្ញាណនេះឈប់ ការផ្លាស់ប្តូរដែលបានកើតឡើងនៅក្នុងបញ្ញាក៏ឈប់ដែរ ហើយបញ្ញាក្លាយជាមាំមួន (ប្រតិស្ឋិតា)។
ន័យមួយទៀតគឺ៖ ទោះបីជាបញ្ញារបស់នរណាម្នាក់មុតស្រួចប៉ុណ្ណា ហើយទោះបីជាគាត់គិតពីព្រះជាមួយនឹងបញ្ញារបស់គាត់ច្រើនប៉ុណ្ណា គាត់មិនអាចនាំព្រះមកក្នុងដែនកំណត់នៃបញ្ញារបស់គាត់បានទេ។ ព្រោះបញ្ញាគឺមានកំណត់ ហើយព្រះគឺគ្មានដែនកំណត់-គ្មានទីបញ្ចប់។ ប៉ុន្តែនៅពេលដែលបញ្ញានោះបានរលាយចូលទៅក្នុងព្រះដ៏គ្មានទីបញ្ចប់នោះ នោះគ្មានអ្វីក្រៅពីព្រះនៅសេសសល់នៅក្នុងបញ្ញាដែលមានកំណត់នោះទេ — នេះហើយគឺជាបញ្ញាដែលក្លាយជាបានបង្កើតឡើងនៅក្នុងព្រះ។
យោគីកម្មគឺសកម្ម។ ដូច្នេះ ក្នុងខទី៥៦ ព្រះអាទិត្យបានមានបន្ទូលអំពីការរួចផុតពីបំណង និងការរំភើបញាប់ញ័រចំពោះភាពជោគជ័យ ឬភាពបរាជ័យនៅក្នុងសកម្មភាព។ ហើយក្នុងខនេះ ទ្រង់មានបន្ទូលអំពីការរួចផុតពីការរីករាយ និងការស្អប់ខ្ពើមនៅពេលដែលស្ថានភាពអំណោយផល-មិនអំណោយផលត្រូវបានទទួលដោយស្វ័យប្រវត្តិតាមវាសនារបស់ខ្លួន។
ទំនាក់ទំនង៖ ឥឡូវនេះ ចាប់ពីខបន្ទាប់ ព្រះអាទិត្យចាប់ផ្តើមឆ្លើយតបទៅនឹងសំណួរទីបី៖ "តើឥសីដែលមានបញ្ញាឋិតថេរអង្គុយដូចម្តេច?"
★🔗
