لا تستطيع الأسلحة قطعها، ولا النار إحراقها؛ ولا الماء تبليلها، ولا الرياح تجفيفها.

【معاني الكلمات】न (na) - لا، एनम् (enam) - هذا (الذات)، छिन्दन्ति (chindanti) - يقطع، शस्त्राणि (shastrani) - أسلحة، न (na) - لا، एनम् (enam) - هذا (الذات)، दहति (dahati) - يحرق، पावकः (pavakah) - نار، न (na) - لا، च (cha) - و، एनम् (enam) - هذا (الذات)، क्लेदयन्ति (kledayanti) - يبلل، आपः (apah) - ماء، न (na) - لا، शोषयति (shoshyati) - يجفف، मारुतः (marutah) - ريح. 【التعليق】الذات لا تتجزأ. ليس لها أجزاء. إنها دقيقة للغاية. إنها لانهائية. لذلك، لا يمكن للسلاح أن يقطعها، ولا للنار أن تحرقها، ولا للماء أن يبللها، ولا للريح أن تجففها.

**٢.٢٣** لَا يَقْطَعُهُ السِّلَاحُ، وَلَا تُحْرِقُهُ النَّارُ، وَلَا تُبِلُّهُ الْمَاءُ، وَلَا تُيَبِّسُهُ الرِّيحُ. **التَّفْسِيرُ:** "لَا يَقْطَعُهُ السِّلَاحُ" – لَا يَقْدِرُ السِّلَاحُ عَلَى قَطْعِ هَذَا السَّاكِنِ فِي الدَّاخِلِ، لِأَنَّ هَذِهِ الأَسْلِحَةَ المَادِّيَّةَ لَا تَصِلُ إِلَيْهِ أَصْلًا. جَمِيعُ الأَسْلِحَةِ تَنْبُعُ مِنْ عُنْصُرِ الأَرْضِ. وَهَذَا العُنْصُرُ الأَرْضِيُّ لَا يَسْتَطِيعُ أَنْ يُحْدِثَ أَيَّ تَغْيِيرٍ فِي هَذَا السَّاكِنِ. بَلْ إِنَّ عُنْصُرَ الأَرْضِ لَا يَصِلُ إِلَيْهِ أَصْلًا، فَكَيْفَ بِإِحْدَاثِ تَغْيِيرٍ فِيهِ؟ "وَلَا تُحْرِقُهُ النَّارُ" – لَا تَقْدِرُ النَّارُ عَلَى إِحْرَاقِ هَذَا السَّاكِنِ لِأَنَّ النَّارَ لَا تَصِلُ إِلَيْهِ. وَإِذَا كَانَتْ لَا تَصِلُ إِلَيْهِ، فَكَيْفَ يُمْكِنُ أَنْ تُحْرِقَهُ؟ المَعْنَى أَنَّ عُنْصُرَ النَّارِ لَا يَسْتَطِيعُ قَطُّ أَنْ يُحْدِثَ أَيَّ نَوْعٍ مِنَ التَّغْيِيرِ فِي هَذَا السَّاكِنِ. "وَلَا تُبِلُّهُ الْمَاءُ" – لَا يَقْدِرُ الْمَاءُ عَلَى تَبْلِيلِ هَذَا السَّاكِنِ لِأَنَّ الْمَاءَ لَا يَصِلُ إِلَيْهِ. المَعْنَى أَنَّ عُنْصُرَ الْمَاءِ لَا يَسْتَطِيعُ أَنْ يُحْدِثَ أَيَّ نَوْعٍ مِنَ التَّغْيِيرِ فِي هَذَا السَّاكِنِ. "وَلَا تُيَبِّسُهُ الرِّيحُ" – لَا تَقْدِرُ الرِّيحُ عَلَى تَجْفِيفِ هَذَا السَّاكِنِ، أَيْ أَنَّ الرِّيحَ لَا تَمْلِكُ القُدْرَةَ عَلَى تَجْفِيفِهِ لِأَنَّهَا لَا تَصِلُ إِلَيْهِ. المَعْنَى أَنَّ عُنْصُرَ الرِّيحِ لَا يَسْتَطِيعُ أَنْ يُحْدِثَ أَيَّ نَوْعٍ مِنَ التَّغْيِيرِ فِي هَذَا السَّاكِنِ. الأَرْضُ، وَالْمَاءُ، وَالنَّارُ، وَالرِّيحُ، وَالْأَثِيرُ – هَذِهِ تُسَمَّى الْعَنَاصِرَ الْخَمْسَةَ الْعُظْمَى. وَقَدْ ذَكَرَ الرَّبُّ أَرْبَعَةً مِنْ هَذِهِ الْعَنَاصِرِ الْعُظْمَى فَقَطْ، مُبَيِّنًا أَنَّ الْأَرْضَ وَالْمَاءَ وَالنَّارَ وَالرِّيحَ لَا تَقْدِرُ عَلَى إِحْدَاثِ أَيِّ نَوْعٍ مِنَ التَّغْيِيرِ فِي هَذَا السَّاكِنِ؛ أَمَّا الْعُنْصُرُ الْخَامِسُ الْعُظْمَى، وَهُوَ الْأَثِيرُ، فَلَمْ يَتَطَرَّقْ إِلَيْهِ. وَسَبَبُ ذَلِكَ أَنَّ الْأَثِيرَ لَا يَمْلِكُ قُدْرَةَ الْفِعْلِ (أَوِ التَّغْيِيرِ). فَقُدْرَةُ الْفِعْلِ (أَوِ التَّغْيِيرِ) تَكْمُنُ فِي هَذِهِ الْعَنَاصِرِ الْأَرْبَعَةِ الْعُظْمَى فَقَطْ. أَمَّا الْأَثِيرُ فَلَا يَفْعَلُ إِلَّا تَوْفِيرَ الْمَكَانِ لِجَمِيعِهَا. الْأَرْضُ، وَالْمَاءُ، وَالنَّارُ، وَالرِّيحُ – هَذِهِ الْعَنَاصِرُ الْأَرْبَعَةُ تَنْبُعُ مِنَ الْأَثِيرِ نَفْسِهِ، وَرُغْمَ ذَلِكَ فَإِنَّهَا لَا تَسْتَطِيعُ أَنْ تُحْدِثَ أَيَّ نَوْعٍ مِنَ التَّغْيِيرِ حَتَّى فِي الْأَثِيرِ، سَبَبِ وُجُودِهَا. أَيْ أَنَّ الْأَرْضَ لَا تَقْدِرُ عَلَى ثَقْبِ الْأَثِيرِ، وَالْمَاءَ لَا يَقْدِرُ عَلَى تَبْلِيلِهِ، وَالنَّارَ لَا تَقْدِرُ عَلَى إِحْرَاقِهِ، وَالرِّيحَ لَا تَقْدِرُ عَلَى تَجْفِيفِهِ. فَإِذَا كَانَتْ هَذِهِ الْعَنَاصِرُ الْأَرْبَعَةُ لَا تَقْدِرُ عَلَى إِحْدَاثِ ضَرَرٍ فِي الْأَثِيرِ (سَبَبِ وُجُودِهَا)، وَلَا فِي مَهَاتْ-تَتَّفَا (الْعَقْلِ الْكُلِّيِّ، سَبَبِ وُجُودِ الْأَثِيرِ)، وَلَا فِي بْرَكْرِتِي (الطَّبِيعَةِ الْأَزَلِيَّةِ، سَبَبِ وُجُودِ مَهَاتْ-تَتَّفَا)، فَكَيْفَ يُمْكِنُهَا أَنْ تَصِلَ إِلَى السَّاكِنِ فِي الدَّاخِلِ، الَّذِي هُوَ بِمَرْتَبَةٍ تَتَجَاوَزُ بْرَكْرِتِي كُلِّيَّاً؟ كَيْفَ يُمْكِنُ لِهَذِهِ الْجَوَاهِرِ الْمُتَّصِفَةِ بِالصِّفَاتِ أَنْ تَصِلَ إِلَى تِلْكَ الْحَقِيقَةِ غَيْرِ الْمُتَّصِفَةِ؟ هَذَا مُسْتَحِيلٌ (الْبَغَافَدْ غِيتَا ١٣.٣١). إِنَّ السَّاكِنَ فِي الدَّاخِلِ هُوَ الْحَقِيقَةُ الأَزَلِيَّةُ. وَالْعَنَاصِرُ الْأَرْبَعَةُ – الْأَرْضُ وَغَيْرُهَا – تَسْتَلْهِمُ وُجُودَهَا وَحَيَاتَهَا مِنْهُ وَحْدَهُ. لِذَلِكَ، كَيْفَ يُمْكِنُ لَهَا، وَهِيَ الَّتِي تَسْتَلْهِمُ الْوُجُودَ وَالْحَيَاةَ مِنْهُ، أَنْ تُغَيِّرَهُ؟ هَذَا السَّاكِنُ فِي الدَّاخِلِ كُلِّيُّ الْوُجُودِ، وَالْعَنَاصِرُ الْأَرْبَعَةُ – الْأَرْضُ وَغَيْرُهَا – مَوْجُودَةٌ فِيهِ، أَيْ دَاخِلَهُ. لِذَلِكَ، كَيْفَ يُمْكِنُ لِلْمَوْجُودِ دَاخِلَ الشَّيْءِ أَنْ يُؤْذِيَ الكُلِّيَّ الْوُجُودِ؟ هَذَا غَيْرُ مُمْكِنٍ أَصْلًا. سِيَاقُ الْكَلَامِ هُنَا يَتَعَلَّقُ بِالْحَرْبِ. فَأَرْجُونَا كَانَ حَزِينًا مُتَفَكِّرًا: "جَمِيعُ هَؤُلَاءِ الْأَقَارِبِ سَيَمُوتُونَ". لِذَلِكَ يَقُولُ الرَّبُّ: "كَيْفَ سَيَمُوتُونَ؟ لِأَنَّ فِعْلَ السِّلَاحِ لَا يَصِلُ إِلَى ذَلِكَ (السَّاكِنِ فِي الدَّاخِلِ)". أَيْ حَتَّى إِذَا قُطِعَ الْجَسَدُ بِالسِّلَاحِ، فَإِنَّ السَّاكِنَ فِي الدَّاخِلِ لَا يَنْقَطِعُ؛ وَحَتَّى إِذَا احْتَرَقَ الْجَسَدُ بِأَسْلِحَةِ النَّارِ، فَإِنَّ السَّاكِنَ فِي الدَّاخِلِ لَا يَحْتَرِقُ؛ وَحَتَّى إِذَا تَحَلَّلَ الْجَسَدُ بِأَسْلِحَةِ الْمَاءِ، فَإِنَّ السَّاكِنَ فِي الدَّاخِلِ لَا يَتَحَلَّلُ؛ وَحَتَّى إِذَا جَفَّ الْجَسَدُ بِأَسْلِحَةِ الرِّيحِ، فَإِنَّ السَّاكِنَ فِي الدَّاخِلِ لَا يَجِفُّ. المَعْنَى أَنَّهُ حَتَّى إِذَا مَاتَ الْجَسَدُ بِالسِّلَاحِ، فَإِنَّ السَّاكِنَ فِي الدَّاخِلِ لَا يَمُوتُ؛ بَلْ يَبْقَى كَمَا هُوَ بِدُونِ أَيِّ تَغْيِيرٍ. لِذَلِكَ، فَالْحُزْنُ عَلَى هَذَا أَمْرٌ فَاضِحُ الْغَبَاءِ مِنْ جِهَتِكَ.