**2.23** 무기는 이 내재자를 베지 못하고, 불은 이를 태우지 못하며, 물은 이를 적시지 못하고, 바람은 이를 말리지 못하느니라.
**해설:** "무기는 이를 베지 못한다" – 무기가 이 내재자를 베지 못하는 것은, 이 물질적 무기들이 그에게 도달할 수조차 없기 때문입니다. 모든 무기는 지(地) 대원소에서 비롯됩니다. 이 지대(地大)는 이 내재자에게 어떠한 변형도 일으킬 수 없습니다. 그뿐만 아니라, 지대는 변형을 일으키는 것은 물론이고, 그에게 도달하는 것조차 불가능합니다.
"불은 이를 태우지 못한다" – 불이 이 내재자를 태우지 못하는 것은 불이 그에게 도달할 수 없기 때문입니다. 도달할 수조차 없는데, 어떻게 불에 의한 소연(燒燃)이 가능하겠습니까? 화대(火大)는 이 내재자에게 결코 어떠한 변형도 일으킬 수 없다는 뜻입니다.
"물은 이를 적시지 못한다" – 물이 이를 적시지 못하는 것은 물이 그에게 도달할 수 없기 때문입니다. 수대(水大)는 이 내재자에게 어떠한 변형도 일으킬 수 없다는 뜻입니다.
"바람은 이를 말리지 못한다" – 바람이 이를 말리지 못한다는 것은, 바람이 그에게 도달하지 않기 때문에 이 내재자를 말릴 힘이 없다는 뜻입니다. 풍대(風大)는 이 내재자에게 어떠한 변형도 일으킬 수 없다는 뜻입니다.
지(地), 수(水), 화(火), 풍(風), 공(空) – 이를 오대(五大)라고 합니다. 주님께서는 이 다섯 대원소 중 네 가지만 언급하시어, 지·수·화·풍은 이 내재자에게 어떠한 변형도 일으킬 수 없다고 말씀하셨습니다. 그러나 다섯 번째 대원소인 공대(空大)에 대해서는 논하지 않으셨습니다. 그 이유는 공대는 어떠한 작용(변형을 가하는 행위)을 할 힘이 없기 때문입니다. 작용(변형)의 힘은 오직 이 네 대원소에만 있습니다. 공대는 단지 그 모두를 위한 공간을 제공할 뿐입니다.
지·수·화·풍 – 이 네 원소는 공대 그 자체에서 생겨났지만, 그 원인인 공대에게조차 어떠한 변형도 일으킬 수 없습니다. 즉, 지대는 공대를 꿰뚫지 못하고, 수대는 적시지 못하며, 화대는 태우지 못하고, 풍대는 말리지 못합니다. 이 네 원소가 그 원인인 공대나, 공대의 원인인 마하트-타트바(우주적 지성), 또는 마하트-타트바의 원인인 프라크리티(원초적 본성)에게조차 손상을 입힐 수 없다면, 프라크리티를 완전히 초월한 내재자에게 어떻게 도달할 수 있겠습니까? 어떻게 이 제한된 물질들이 그 무제한적 원리(無形의 原理)에 도달할 수 있겠습니까? 그것은 불가능합니다 (기타 13.31 참조).
이 내재자는 영원한 원리(아트만, 참나)입니다. 지(地) 등의 네 대원소는 오직 그로부터만 존재와 생명력을 부여받습니다. 따라서, 그로부터 존재와 생명력을 부여받는 자들이 어떻게 그를 변형시킬 수 있겠습니까? 이 내재자는 두루 편재하며, 지(地) 등의 네 대원소는 피침투된 자, 즉 내재자 안에 있는 자들입니다. 따라서, 피침투된 대상이 어떻게 두루 편재하는 자를 해칠 수 있겠습니까? 그를 해치는 것은 단순히 불가능합니다.
여기의 맥락은 전쟁에 관한 것입니다. 아르주나는 "이 모든 친척들이 죽을 것이다"라고 생각하며 슬퍼하고 있습니다. 따라서 주님께서 말씀하십니다: "그들이 어떻게 죽겠느냐? 무기의 작용이 그 (내재자)에게 미칠 수 없기 때문이다." 즉, 몸이 무기에 베일지라도 내재자는 베이지 않으며, 몸이 화염 무기에 태워질지라도 내재자는 타지 않으며, 몸이 수계(水械) 무기에 녹을지라도 내재자는 녹지 않으며, 몸이 풍계(風械) 무기에 말릴지라도 내재자는 마르지 않는다는 뜻입니다. 몸이 무기로 죽을지라도 내재자는 죽지 않으며, 오히려 변형 없이 그대로 존재한다는 뜻입니다. 따라서 이에 대해 슬퍼하는 것은 당신에게 있어 완전히 어리석은 일입니다.
★🔗
