**二．二三** 刀剑不能斫此内在者，火不能焚之，水不能濡之，风不能燥之。
**释论：**
“刀剑不能斫此内在者”——刀剑不能斫此内在者，因这些物质兵器甚至无法触及它。一切兵器皆源自地大。此地大无法对此内在者造成任何变异。非但如此，地大连触及此内在者尚且不能，何况加以改变？
“火不能焚之”——火不能焚此内在者，因火无法触及它。既不能触及，焉能焚烧？其义是：火大永不能对此内在者造成任何变异。
“水不能濡之”——水不能濡此内在者，因水无法触及它。其义是：水大不能对此内在者造成任何变异。
“风不能燥之”——风不能燥此内在者，意谓风无干燥此内在者之力，因风不能触及它。其义是：风大不能对此内在者造成任何变异。
地、水、火、风、空——此五者称为五大。主仅述其中四大，谓地、水、火、风不能对此内在者造成任何变异；然未论及第五大“空”。其因在于，空本无造作之力。能造作（能变异）者，唯此四大。空仅为诸大提供容受之空间。
地、水、火、风——此四大皆从空而生，然即便对其生因之空，亦不能造成任何变异。即地不能穿空，水不能濡空，火不能焚空，风不能燥空。当此四大连其生因之空、空之因“大谛”（宇宙觉性）、乃至大谛之因“自性”（原初自然）皆不能损时，又如何能触及完全超乎自性之外的内在者？这些具限定性的物质，如何能触及那无限制的本体？此实不可能（参见《薄伽梵歌》13.31）。
内在者是永恒本体。地等四大唯从彼获得存在与活力。那么，从彼获得存在与活力者，又如何能改变彼？此内在者周遍一切，地等四大是被周遍者，即处于内在者之中。故被周遍之物，焉能伤害周遍者？伤害彼实无可能。
此处语境关乎战争。阿周那正忧戚思虑：“所有亲族皆将死去。”故主开示曰：“彼等如何会死？因兵器之作用无法触及那内在者。”即：纵使身躯被刀剑所斫，内在者不伤；纵使身躯被火器所焚，内在者不焚；纵使身躯被水器所溶，内在者不溶；纵使身躯被风器所燥，内在者不燥。其义是：纵使身躯因兵器而亡，内在者不死；反之，它恒常如如，毫无变异。因此，为此而忧伤实属汝之愚痴。
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