اس روح کو ہتھیار کاٹ نہیں سکتے اور نہ ہی آگ اسے جلا سکتی ہے؛ پانی اسے تر نہیں کر سکتا اور ہوا اسے خشک نہیں کر سکتی۔

الفاظ کے معنی: ن - نہیں، اینم - اس روح کو، چھندنتی - کاٹنا، شسترانی - ہتھیار، ن - نہیں، اینم - اس کو، دہتی - جلانا، پاوک - آگ، ن - نہیں، چ - اور، اینم - اس کو، کلیدیانتی - گیلا کرنا، آپ - پانی، ن - نہیں، شوشیتی - سکھانا، ماروت - ہوا۔ تشریح: روح ناقابل تقسیم ہے۔ اس کے کوئی ٹکڑے نہیں ہو سکتے۔ یہ انتہائی لطیف اور لامتناہی ہے۔ لہذا، ہتھیار اسے کاٹ نہیں سکتے، آگ اسے جلا نہیں سکتی، پانی اسے گیلا نہیں کر سکتا اور ہوا اسے سکھا نہیں سکتی۔

**۲۔۲۳** اس اندرونی وجود کو ہتھیار کاٹ نہیں سکتے، آگ جلا نہیں سکتی، پانی تر نہیں کر سکتا اور ہوا خشک نہیں کر سکتی۔ **تشریح:** "ہتھیار کاٹ نہیں سکتے" – ہتھیار اس اندرونی وجود کو کاٹ نہیں سکتے کیونکہ یہ مادی ہتھیار اس تک پہنچ ہی نہیں سکتے۔ تمام ہتھیار زمینی عنصر سے پیدا ہوتے ہیں۔ یہ زمینی عنصر اس اندرونی وجود میں کسی قسم کی کوئی تبدیلی پیدا نہیں کر سکتا۔ یہی نہیں، زمینی عنصر اس اندرونی وجود تک پہنچ ہی نہیں سکتا، تبدیلی پیدا کرنا تو دور کی بات ہے۔ "آگ جلا نہیں سکتی" – آگ اس اندرونی وجود کو جلا نہیں سکتی کیونکہ آگ اس تک پہنچ ہی نہیں سکتی۔ جب وہ اس تک پہنچ ہی نہیں سکتی تو اس کے ذریعے جلنا کیسے ممکن ہے؟ مراد یہ ہے کہ آتش عنصر اس اندرونی وجود میں کبھی کوئی تبدیلی پیدا نہیں کر سکتا۔ "پانی تر نہیں کر سکتا" – پانی اسے تر نہیں کر سکتا کیونکہ پانی اس تک پہنچ نہیں سکتا۔ مراد یہ ہے کہ آبی عنصر اس اندرونی وجود میں کسی قسم کی کوئی تبدیلی پیدا نہیں کر سکتا۔ "ہوا خشک نہیں کر سکتی" – ہوا اسے خشک نہیں کر سکتی، یعنی ہوا میں اس اندرونی وجود کو خشک کرنے کی طاقت نہیں کیونکہ ہوا اس تک پہنچتی ہی نہیں۔ مراد یہ ہے کہ ہوائی عنصر اس اندرونی وجود میں کسی قسم کی کوئی تبدیلی پیدا نہیں کر سکتا۔ زمین، پانی، آگ، ہوا اور آکاش – یہ پانچ عظیم عناصر کہلاتے ہیں۔ پروردگار نے ان پانچ عظیم عناصر میں سے صرف چار کا ذکر کرتے ہوئے فرمایا ہے کہ زمین، پانی، آگ اور ہوا اس اندرونی وجود میں کسی قسم کی کوئی تبدیلی پیدا نہیں کر سکتے؛ البتہ پانچویں عظیم عنصر آکاش پر انہوں نے گفتگو نہیں کی۔ اس کی وجہ یہ ہے کہ آکاش میں کوئی فعل کرنے کی طاقت نہیں۔ فعل کرنے (تبدیلی لانے) کی طاقت صرف انہی چار عظیم عناصر میں ہے۔ آکاش محض ان سب کے لیے جگہ مہیا کرتا ہے۔ زمین، پانی، آگ اور ہوا – یہ چاروں عناصر آکاش ہی سے پیدا ہوتے ہیں، پھر بھی یہ اپنے سبب (آکاش) میں بھی کوئی تبدیلی پیدا نہیں کر سکتے۔ یعنی زمین آکاش کو چیر نہیں سکتی، پانی اسے تر نہیں کر سکتا، آگ اسے جلا نہیں سکتی اور ہوا اسے خشک نہیں کر سکتی۔ جب یہ چاروں عناصر اپنے سبب (آکاش) کو، مہت تتو (کائناتی عقل، جو آکاش کا سبب ہے) کو، اور پرکृتی (اصل فطرت، جو مہت تتو کا سبب ہے) کو کوئی نقصان نہیں پہنچا سکتے، تو پھر وہ اس اندرونی وجود تک، جو پرکृتی سے یکسر بالاتر ہے، کیسے پہنچ سکتے ہیں؟ یہ صفت والی مادی چیزیں اس بے صفت اصول تک کیسے پہنچ سکتی ہیں؟ یہ ناممکن ہے (گیتا ۱۳۔۳۱)۔ اندرونی وجود ازلی اصول ہے۔ چاروں عناصر – زمین وغیرہ – اسی سے اپنی موجودیت اور حرکت پاتے ہیں۔ لہٰذا جو چیزیں اس سے موجودیت اور حرکت پائیں، وہ اس میں کیسے تبدیلی لا سکتی ہیں؟ یہ اندرونی وجود ہر جگہ موجود ہے، اور چاروں عناصر – زمین وغیرہ – اس میں موجود ہیں، یعنی اندرونی وجود کے اندر ہیں۔ لہٰذا جو چیز کسی میں موجود ہو، وہ اس ہر جگہ موجود وجود کو کیسے نقصان پہنچا سکتی ہے؟ اسے نقصان پہنچانا محال ہے۔ یہاں سیاق جنگ کا ہے۔ ارجن غمگین ہیں کہ "یہ تمام رشتہ دار مر جائیں گے۔" اس لیے پروردگار فرماتے ہیں: "وہ کیسے مریں گے؟ کیونکہ ہتھیاروں کا عمل اس (اندرونی وجود) تک پہنچ ہی نہیں سکتا۔" یعنی جسم کے ہتھیاروں سے کٹنے پر بھی اندرونی وجود نہیں کٹتا؛ جسم کے آتشی ہتھیاروں سے جلنے پر بھی اندرونی وجود نہیں جلتا؛ جسم کے آبی ہتھیاروں سے گھلنے پر بھی اندرونی وجود نہیں گھلتا؛ اور جسم کے ہوائی ہتھیاروں سے خشک ہونے پر بھی اندرونی وجود خشک نہیں ہوتا۔ مراد یہ ہے کہ جسم کے ہتھیاروں سے مرنے پر بھی اندرونی وجود نہیں مرتا؛ بلکہ وہ بالکل اسی طرح بے تبدیلی کے ساتھ قائم رہتا ہے۔ لہٰذا اس پر غم کرنا تمہاری طرف سے سراسر نادانی ہے۔