أيها دهننجيا، الفعل (المرتبط بالرغبة) أدنى بكثير من يوجا الحكمة. لذلك التجئ إلى الحكمة؛ لأن أولئك الذين دافعهم هو الثمرة بؤساء.

**٢.٤٩. الفعل المنفَعِل بشهوةٍ أدنى بكثيرٍ من يوجا الحكمة (التوازن). لذلك، يا دَهَنَنجَيا، احتمِ بالحكمة (التوازن)، وإن البائسين حقًا هم أولئك المحفَّزون بثمرة الفعل.** **التفسير:** "الفعل أدنى بكثير من يوجا الحكمة" – إن أداء الفعل مع الرغبة في نتائجه أدنى بكثير للغاية مقارنة بيوجا الحكمة، أي التوازن. السبب هو أن الأفعال نفسها خاضعة للخلق والفساد، وثمار تلك الأفعال خاضعة للاتحاد والانفصال. أما اليوغا (التوازن) فهي أبدية؛ لا ينفصل عنها أبدًا. لا تشوبها شائبة. لذلك، فإن الفعل مع الرغبة أدنى للغاية مقارنة بالتوازن. التوازن هو الأفضل بين جميع الأفعال. بدون التوازن، تظل الكائنات تؤدي الأفعال فقط، ونتيجة لتلك الأفعال، تظل تولد وتموت، وتعاني الحزن. السبب هو أنه بدون التوازن، تفتقر الأفعال إلى القوة التي تحرر. التوازن في الفعل هو البراعة. إذا لم يكن هناك توازن في الأفعال، فستنشأ الأنا والتملك تجاه الجسد، وامتلاك الأنا والتملك تجاه الجسد هو عقل بهيمي. في البهاغافاتا، قال شُوكَدِيفَاجي للملك بارِكشيت: "أيها الملك، تخلَّ عن هذا العقل البهيمي الذي يقول 'سأموت'". معنى كلمة "بكثير" هو أنه كما لا يمكن للنور والظلام أن يتساويا أبدًا، كذلك لا يمكن ليوغا الحكمة والفعل مع الرغبة أن يتساويا أبدًا. هناك فرق كبير بين الاثنين، مثل النهار والليل. السبب هو أن يوجا الحكمة تؤدي إلى بلوغ الذات العليا، بينما يؤدي الفعل مع الرغبة إلى الولادة والموت. "احتمِ بالحكمة" – احتمِ بالحكمة (التوازن). أن تثبت باستمرار في التوازن هو أن تحتمي به. فقط بالثبات في التوازن ستختبر حالتك المستقرة في طبيعتك الحقيقية الذاتية. "بائسٌ أولئك المحفَّزون بالثمرة" – أن تكون محفزًا بثمار الأفعال هو بؤس شديد. أن تربط نفسك بالأفعال، وثمار الأفعال، ووسائل الفعل، وأدوات مثل الجسد – هذا هو أن تصبح محفزًا بثمرة الفعل. لذلك، في الآية السابعة والأربعين، نهى الرب عن التحفز بثمرة الفعل بقوله: "لا تكن محفزًا بثمرة الفعل". الفعل وثمرة الفعل فئتان منفصلتان، وذلك المبدأ الأبدي الخالي من كليهما هو فئة منفصلة. أي بؤس يمكن أن يكون أعظم من أن يصبح ذلك المبدأ الأبدي معتمدًا على الثمرة غير الأبدية للفعل؟ **الربط:** الآية السابقة تحدثت عن الاحتماء بتلك الحكمة؛ والآن الآيات التالية تصف ثمرة الاحتماء بنفس تلك الحكمة.