2.49. Η πράξη που εκτελείται με επιθυμία είναι πολύ κατώτερη από τη γιόγκα της σοφίας (ισονομίας). Ως εκ τούτου, ω Νταναντζάγια, καταφύγετε στη σοφία (ισονομία)· πραγματικά άθλιοι είναι εκείνοι που κινούνται από τους καρπούς της πράξης.
Ερμηνεία: «Η πράξη είναι πολύ κατώτερη από τη γιόγκα της σοφίας» – Η εκτέλεση πράξης με επιθυμία για αποτελέσματα είναι εξαιρετικά κατώτερη σε σύγκριση με τη γιόγκα της σοφίας, δηλαδή την ισονομία. Ο λόγος είναι ότι οι ίδιες οι πράξεις υπόκεινται σε δημιουργία και καταστροφή, και οι καρποί αυτών των πράξεων υπόκεινται σε ένωση και διαχωρισμό. Ωστόσο, η γιόγκα (ισονομία) είναι αιώνια· ποτέ δεν αποχωρίζεται. Δεν υπάρχει διαστρέβλωση σε αυτήν. Επομένως, η πράξη με επιθυμία είναι εξαιρετικά κατώτερη σε σύγκριση με την ισονομία. Η ισονομία είναι η καλύτερη μεταξύ όλων των πράξεων. Χωρίς ισονομία, τα όντα απλώς συνεχίζουν να εκτελούν πράξεις και, ως συνέπεια αυτών των πράξεων, συνεχίζουν να γεννιούνται και να πεθαίνουν, υποφέροντας θλίψη. Ο λόγος είναι ότι χωρίς ισονομία, οι πράξεις στερούνται της δύναμης να απελευθερώσουν. Η ισονομία στην πράξη είναι επιδεξιότητα. Εάν δεν υπάρχει ισονομία στις πράξεις, τότε θα προκύψουν εγωισμός και κτητικότητα απέναντι στο σώμα, και ο εγωισμός και η κτητικότητα απέναντι στο σώμα είναι ζωώδης νόηση. Στο Μπαγκαβάτα, ο Σουκαντέβατζι είπε στον Βασιλιά Παρικσίτ: «Ω Βασιλιά, άφησε αυτή τη ζωώδη νόηση ότι 'θα πεθάνω'». Η έννοια του «πολύ» είναι ότι όπως το φως και το σκοτάδος δεν μπορούν ποτέ να είναι ίσα, ομοίως, η γιόγκα της σοφίας και η πράξη με επιθυμία δεν μπορούν ποτέ να είναι ίσες. Υπάρχει μεγάλη διαφορά μεταξύ των δύο, όπως η μέρα και η νύχτα. Ο λόγος είναι ότι η γιόγκα της σοφίας οδηγεί στην επίτευξη του Υπέρτατου Εαυτού, ενώ η πράξη με επιθυμία οδηγεί στη γέννηση και τον θάνατο.
«Αναζητήστε καταφύγιο στη σοφία» – Καταφύγετε στη σοφία (ισονομία). Το να μένει κανείς συνεχώς στην ισονομία είναι να καταφεύγει σε αυτήν. Μόνο μένοντας στην ισονομία θα βιώσετε την καθιερωμένη κατάστασή σας στην αληθινή σας φύση.
«Άθλιοι είναι εκείνοι που κινούνται από καρπούς» – Το να κινείται κανείς από τους καρπούς των πράξεων είναι εξαιρετικά άθλιο. Το να συνδέει κανείς τον εαυτό του με πράξεις, τους καρπούς των πράξεων, τα μέσα για πράξη και εργαλεία όπως το σώμα – αυτό είναι να γίνεται κινούμενος από τους καρπούς της πράξης. Επομένως, στο σαράντα έβδομο εδάφιο, ο Κύριος απαγόρευσε να γίνει κανείς κινούμενος από τους καρπούς της πράξης λέγοντας: «Μην είστε κινούμενοι από τους καρπούς της πράξης».
Η πράξη και ο καρπός της πράξης είναι ξεχωριστές κατηγορίες, και εκείνη η αιώνια αρχή που είναι απαλλαγμένη και από τα δύο είναι μια ξεχωριστή κατηγορία. Ποια θλίψη θα μπορούσε να είναι μεγαλύτερη από το να γίνει αυτή η αιώνια αρχή εξαρτημένη από τον μη-αιώνιο καρπό της πράξης;
Σύνδεση: Το προηγούμενο εδάφιο μίλησε για το να καταφύγει κανείς σε αυτή τη σοφία· τώρα τα επόμενα εδάφια περιγράφουν τον καρπό του να καταφύγει κανείς στην ίδια αυτή σοφία.
★🔗
