२.४९. कामनापूर्वक गरिएको कर्म ज्ञानयोग (समत्व) भन्दा धेरै नै हीन छ। त्यसैले हे धनञ्जय, ज्ञान (समत्व) मा शरण लिऊ; कर्मफलको प्रेरणाले प्रेरित भएका व्यक्ति निश्चय नै दीन हुन्।
टीका: "कर्म ज्ञानयोगभन्दा धेरै हीन छ" – फलको इच्छा राखेर गरिने कर्म ज्ञानयोग अर्थात् समत्वभन्दा अत्यन्त हीन छ। कारण, कर्म आफैं सृष्टि र विनाशको अधीन छ, र त्यस कर्मको फल मिलन र बिछोडको अधीन छ। तर योग (समत्व) शाश्वत हो; यसबाट कहिल्यै बिछुटिनु पर्दैन। यसमा कुनै विकृति छैन। त्यसैले कामनापूर्वक गरिएको कर्म समत्वभन्दा अत्यन्त हीन छ। समत्व नै सबै कर्महरूमा श्रेष्ठ हो। समत्व बिना प्राणीहरू केवल कर्म गरिरहन्छन् र त्यस कर्मको परिणामस्वरूप जन्मिरहन्छन् र मर्दै गर्छन्, दुःख भोगिरहन्छन्। कारण, समत्व बिना कर्ममा मुक्ति दिने शक्ति हुँदैन। कर्ममा समत्व नै कौशल हो। यदि कर्ममा समत्व छैन भने शरीरप्रति अहंकार र ममताको भावना उत्पन्न हुन्छ, र शरीरप्रति अहंकार र ममता राख्नु पशुतुल्य बुद्धि हो। भागवतमा शुकदेवजीले राजा परीक्षितलाई भनेका थिए: "हे राजन, 'म मर्छु' भन्ने यो पशुतुल्य बुद्धि त्याग गर।" "धेरै" भन्नुको अर्थ यो हो कि जस्तो प्रकाश र अँध्यारो कहिल्यै बराबर हुन सक्दैनन्, त्यस्तै ज्ञानयोग र कामनापूर्वक गरिएको कर्म पनि कहिल्यै बराबर हुन सक्दैनन्। यी दुईबीच दिन र रातजस्तो ठूलो भिन्नता छ। कारण, ज्ञानयोगले परमात्माको प्राप्ति गराउँछ, भने कामनापूर्वक गरिएको कर्मले जन्म-मरणतिर लगाउँछ।
"ज्ञानमा शरण लिऊ" – ज्ञान (समत्व) मा शरण लिऊ। निरन्तर समत्वमा स्थित हुनु नै त्यसमा शरण लिनु हो। समत्वमा स्थित भएर मात्र तपाईं आफ्नो वास्तविक स्वरूपमा आफ्नो स्थिति अनुभव गर्न सक्नुहुनेछ।
"फलप्रेरित व्यक्ति दीन हुन्" – कर्मफलले प्रेरित हुनु अत्यन्त दीन अवस्था हो। आफूलाई कर्म, कर्मफल, कर्मका साधन र शरीरजस्ता उपकरणहरूसँग जोड्नु नै कर्मफलद्वारा प्रेरित हुनु हो। त्यसैले सत्तरीसौं श्लोकमा भगवानले "कर्मफलको प्रेरणा नलिऊ" भन्दै कर्मफलप्रति प्रेरित हुनबाट मनाई गरेका हुन्।
कर्म र कर्मफल छुट्टा छुट्टा वर्ग हुन्, र त्यो शाश्वत तत्त्व जुन दुवैबाट रहित छ, त्यो अर्को वर्ग हो। त्यो शाश्वत तत्त्व अशाश्वत कर्मफलको अधीन हुनुभन्दा ठूलो दीनता अरु के हुन सक्छ?
सम्बन्ध: अघिल्लो श्लोकले त्यो ज्ञानमा शरण लिने कुरा गर्यो; अब अर्को श्लोकहरूले उसै ज्ञानमा शरण लिनेको फल वर्णन गर्दछन्।
★🔗
