Ey Arjuna! Bilgelik yogasıyla karşılaştırıldığında, (motive edilmiş) eylem çok daha aşağıdır. Bu nedenle bilgelikte sığınak ara; meyveyi amaçlayanlar sefil kimselerdir.

**2.49.** İş, bilgelik yogasından (denge halinden) çok aşağıdır. Öyleyse ey Dhananjaya, bilgeliğe (denge haline) sığın; fiillerin meyvelerine bağlı olanlar gerçekten bedbahttır. **Yorum:** "İş, bilgelik yogasından çok aşağıdır" – Netice arzusuyla yapılan fiil, bilgelik yani denge yogasıyla kıyaslandığında son derece aşağıdır. Sebebi şudur: Fiillerin kendisi yaratılışa ve yok oluşa tabidir, o fiillerin meyveleri de birleşme ve ayrılmaya tabidir. Oysa yoga (denge hali) ebedidir; ondan asla ayrılık olmaz. Onda hiçbir bozulma yoktur. Bu nedenle, arzulu fiil denge haline kıyasla son derece aşağıdır. Denge hali bütün fiillerin en üstünüdür. Denge olmadan, varlıklar sadece fiilleri işlemeye devam eder ve o fiillerin bir sonucu olarak doğmaya ve ölmeye, keder çekmeye devam ederler. Sebebi, dengenin yokluğunda fiillerin özgürleştirici güçten mahrum olmasıdır. Fiillerde denge, ustalıktır. Eğer fiillerde denge yoksa, o zaman bedene karşı benlik ve sahiplik duygusu doğar; bedene karşı benlik ve sahiplik duygusu ise hayvani bir anlayıştır. Bhagavata'da Shukadevaji, Kral Parikshit'e şöyle demiştir: "Ey Kral, 'Ben öleceğim' şeklindeki bu hayvani anlayışı bırak." "Çok" ifadesinin iması şudur: Nasıl ki ışık ve karanlık asla eşit olamazsa, aynı şekilde bilgelik yogası ile arzulu fiil de asla eşit olamaz. İkisi arasında gece ile gündüz gibi büyük bir fark vır. Sebebi, bilgelik yogası Yüce Benlik'e ulaştırırken, arzulu fiil doğum ve ölüme götürür. "Bilgeliğe sığın" – Bilgeliğe (denge haline) sığın. Daima denge halinde kalmak, ona sığınmaktır. Ancak denge halinde kalarak, kendi gerçek doğanızdaki yerleşik halinizi tecrübe edeceksiniz. "Meyvelere bağlı olanlar bedbahttır" – Fiillerin meyveleriyle motive olmak son derece bedbaht bir durumdur. Kişinin kendisini fiillerle, fiillerin meyveleriyle, fiilin araçları ve beden gibi enstrümanlarla özdeşleştirmesi, fiilin meyveleriyle motive olmak demektir. Bu nedenle, kırk yedinci ayette Rab, "Fiillerin meyvelerine bağlı olmayın" diyerek fiillerin meyveleriyle motive olmayı yasaklamıştır. Fiil ve fiilin meyvesi ayrı kategorilerdir ve bu ikisinden de yoksun olan o ebedi ilke ise başka bir kategoridir. O ebedi ilkenin, ebedi olmayan fiil meyvesine bağımlı hale gelmesinden daha büyük bir bedbahtlık ne olabilir? **Bağlantı:** Önceki ayet o bilgeliğe sığınmaktan bahsetmişti; şimdi takip eden ayetler aynı bilgeliğe sığınmanın meyvesini tasvir etmektedir.