ఓ ధనంజయ, బుద్ధియోగంతో పోల్చినప్పుడు (సకామ) కర్మ అత్యంత నీచమైనది. కాబట్టి నీవు బుద్ధిలో శరణు పొందుము; ఫలాన్ని కోరువారు దీనులు.

**2.49.** కర్మ ఫలేచ్ఛాపూర్వకమైనది బుద్ధియోగము (సమత్వము) కంటె మిక్కిలి హీనము. కావున ఓ ధనంజయ! బుద్ధియోగమును (సమత్వమును) ఆశ్రయింపుము; కర్మఫలములందు ఆసక్తిగలవారు నికృష్టులే. **వ్యాఖ్య:** *"కర్మ బుద్ధియోగమునకు మిక్కిలి హీనము"* – ఫలాపేక్షతో చేయబడే కర్మ, బుద్ధియోగము అనగా సమత్వమునకు అత్యంత హీనమైనది. ఎందుకంటే, కర్మలు స్వయంగా ఉత్పత్తి-నాశములకు లోనవి, ఆ కర్మఫలములు సంయోగ-వియోగములకు లోనవి. కాని యోగము (సమత్వము) నిత్యమైనది; అది ఎన్నడూ వియోగమును పొందదు. దానిలో వికృతి లేదు. కావున ఫలేచ్ఛాపూర్వక కర్మ, సమత్వమునకు అత్యంత హీనము. సమత్వమే సమస్త కర్మలలో శ్రేష్ఠమైనది. సమత్వము లేనిదే, ప్రాణులు కేవలం కర్మలను చేస్తూ, ఆ కర్మల ఫలితముగా పుట్టుచునూ మరణించుచునూ, దుఃఖమును అనుభవిస్తూనే ఉంటారు. ఎందుకంటే సమత్వము లేని కర్మలకు మోక్షశక్తి లేదు. కర్మలయందు సమత్వమే నిపుణత. కర్మలయందు సమత్వము లేనిచో, అహంకారమును, శరీరముపై ఆసక్తిని (మమకారమును) పుట్టించును. శరీరముపై అహంకారమును, మమకారమును కలిగియుండుట పశుబుద్ధి. భాగవతములో శుకదేవజీ మహరాజు పరీక్షిత్తుతో ఇట్లన్నారు: "రాజా! 'నేను చనిపోవుదును' అను ఈ పశుబుద్ధిని వదిలివేయుము." "మిక్కిలి" అని చెప్పుటలో భావము ఏమనగా, కాంతి-అంధకారములు ఎన్నడూ సమానముగా ఉండనట్లు, అదే విధముగా బుద్ధియోగమును, ఫలేచ్ఛాపూర్వక కర్మయు ఎన్నడూ సమానముగా ఉండవు. ఆ రెంటికి రాత్రి-పగలు వలె గొప్ప భేదము కలదు. ఎందుకంటే బుద్ధియోగము పరమాత్మ సాక్షాత్కారమును ప్రసాదించును, కాని ఫలేచ్ఛాపూర్వక కర్మ జనన-మరణములను ప్రసాదించును. *"బుద్ధియోగమును ఆశ్రయింపుము"* – బుద్ధియోగమును (సమత్వమును) ఆశ్రయింపుము. నిరంతరము సమత్వమునందే నిలిచియుండుటయే దానిని ఆశ్రయించుట. సమత్వమునందే నిలిచినప్పుడే నీ స్వస్వరూపమునందు నీ స్థితిని అనుభవింపగలవు. *"ఫలములందు ఆసక్తిగలవారు నికృష్టులు"* – కర్మఫలములందు ఆసక్తి కలిగియుండుట అత్యంత నికృష్టమైనది. తనను కర్మలతోను, కర్మఫలములతోను, కర్మసాధనములతోను, శరీరము వంటి కరణములతోను సంబంధము కలిగించుకొనుటయే ఫలాపేక్షగా భావింపబడును. అందుచేత నలువదియేడవ శ్లోకములో ప్రభువు "కర్మఫలములందు ఆసక్తి చెందకుము" అని ఫలాపేక్షను నిషేధించినారు. కర్మయు, కర్మఫలమును వేర్వేరు విభాగములు. ఆ రెంటి నుండియు విలక్షణమైనది, నిత్యమైనది, ఆ తత్త్వము వేరు. ఆ నిత్యతత్త్వము అనిత్యమైన కర్మఫలముపై ఆధారపడుట కంటె గొప్ప దౌర్భాగ్యము మరొకటి ఉండగలదా? **సందర్భ సూత్రము:** మునుపటి శ్లోకము ఆ బుద్ధియోగమును ఆశ్రయించుటను చెప్పెను. ఇప్పుడు తరువాతి శ్లోకములు ఆ బుద్ధియోగమును ఆశ్రయించుటయొక్క ఫలితమును వర్ణించుచున్నవి.