**2.49.** Дія, вчинена з бажанням, є значно нижчою за йогу мудрості (рівноваги). Тому, о Дхананджая, шукай притулку в мудрості (рівновазі); жалкі, воістину, ті, хто мотивовані плодами дії.
**Коментар:** "Дія є значно нижчою за йогу мудрості" – Виконання дії з бажанням результатів є вкрай нижчим порівняно з йогою мудрості, тобто рівновагою. Причина в тому, що самі дії підлягають творенню та знищенню, а плоди тих дій підлягають єднанню та розлуці. Однак йога (рівновага) є вічною; вона ніколи не відділяється. У ній немає спотворення. Тому дія з бажанням є вкрай нижчою порівняно з рівновагою. Рівновага є найкращою серед усіх дій. Без рівноваги істоти лише продовжують виконувати дії і, як наслідок тих дій, продовжують народжуватися та вмирати, зазнаючи страждання та скорботи. Причина в тому, що без рівноваги дії позбавлені сили звільнення. Рівновага в дії є вправністю. Якщо в діях немає рівноваги, тоді виникають егоїзм та почуття прив'язаності до тіла, а мати егоїзм та прив'язаність до тіла – це тваринний розум. У Бхагаваті Шукадеваджі сказав царю Парікшиту: "О Царю, покинь цей тваринний розум, що 'я помру'." Імплікація слова "значно" полягає в тому, що як світло та темрява ніколи не можуть бути рівними, так само йога мудрості та дія з бажанням ніколи не можуть бути рівними. Між ними велика різниця, як між днем і ніччю. Причина в тому, що йога мудрості веде до досягнення Вищого Атмана, тоді як дія з бажанням веде до народження та смерті.
"Шукай притулку в мудрості" – Шукай притулку в мудрості (рівновазі). Перебувати постійно в рівновазі – це і є шукати в ній притулку. Лише перебуваючи в рівновазі, ти відчуєш свою встановлену стан у своїй істинній природі.
"Жалкі ті, хто мотивовані плодами" – Бути мотивованим плодами дій є вкрай жалюгідним. Ототожнювати себе з діями, плодами дій, засобами для дії та інструментами на кшталт тіла – це означає стати мотивованим плодом дії. Тому, у сорок сьомому вірші, Господь заборонив ставати мотивованим плодами дії, сказавши: "Не будь мотивований плодами дії".
Дія та плід дії є окремими категоріями, а той вічний принцип, який позбавлений обох, є окремою категорією. Яка ж жалість може бути більшою, ніж та, що цей вічний принцип стає залежним від невічного плоду дії?
**Зв'язок:** Попередній вірш говорив про шукання притулку в тій мудрості; тепер наступні вірші описують плід шукання притулку в тій самій мудрості.
★🔗
