૨.૪૯. ઇચ્છાપૂર્વક કરેલું કર્મ જ્ઞાનયોગ (સમત્વ) કરતાં અત્યંત નીચ છે. તેથી હે ધનંજય, જ્ઞાન (સમત્વ)માં શરણ લો; કર્મફળમાં આસક્તિ રાખનારા તો ખરેખર દુઃખી છે.
ટીકા: "કર્મ જ્ઞાનયોગ કરતાં અત્યંત નીચ છે" – ફળની ઇચ્છાથી કરેલું કર્મ જ્ઞાનયોગ એટલે કે સમત્વની તુલનામાં અત્યંત નીચ છે. કારણ કે કર્મ તો સૃષ્ટિ અને વિનાશને વશ છે, અને તે કર્મના ફળો મેળ અને વિયોગને વશ છે. પરંતુ યોગ (સમત્વ) તો નિત્ય છે; તેનો કદી વિયોગ થતો નથી. તેમાં કોઈ વિકૃતિ નથી. તેથી ઇચ્છાપૂર્વક કરેલું કર્મ સમત્વની તુલનામાં અત્યંત નીચ છે. સમત્વ તો બધાં કર્મોમાં શ્રેષ્ઠ છે. સમત્વ વિના પ્રાણીઓ માત્ર કર્મ કર્યા જ કરે છે અને તે કર્મના પરિણામે જન્મતા-મરતા રહે છે, દુઃખ ભોગવે છે. કારણ કે સમત્વ વિના કર્મમાં મોક્ષ દેવાની શક્તિ જ નથી. કર્મમાં સમત્વ જ કુશળતા છે. જો કર્મમાં સમત્વ ન હોય, તો શરીર પ્રત્યે અહંતા અને મમતા ઊભી થશે, અને શરીર પ્રત્યે અહંતા-મમતા રાખવી એ પશુતુલ્ય બુદ્ધિ છે. ભાગવતમાં શુકદેવજીએ રાજા પરીક્ષિતને કહ્યું હતું: "હે રાજન, આ પશુતુલ્ય બુદ્ધિ કે 'હું મરીશ' એવી ત્યાગી દો." "અત્યંત" શબ્દ કહેવાનો અર્થ એ છે કે જેમ પ્રકાશ અને અંધકાર કદી સમાન થઈ શકે નહીં, તે જ પ્રમાણે જ્ઞાનયોગ અને ઇચ્છાપૂર્વક કર્મ કદી સમાન થઈ શકે નહીં. બંનેમાં દિવસ-રાત જેવો મહાન ભેદ છે. કારણ કે જ્ઞાનયોગ પરમાત્માની પ્રાપ્તિ તરફ લઈ જાય છે, જ્યારે ઇચ્છાપૂર્વક કર્મ જન્મ-મરણ તરફ લઈ જાય છે.
"જ્ઞાનમાં શરણ લો" – જ્ઞાન (સમત્વ)માં શરણ લો. સતત સમત્વમાં જ સ્થિત રહેવું એ શરણ લેવું છે. સમત્વમાં જ સ્થિત રહેવાથી જ તમે તમારા સ્વરૂપમાં તમારી સ્થિતિનો અનુભવ કરી શકશો.
"ફળમાં આસક્તિ રાખનારા દુઃખી છે" – કર્મફળમાં આસક્તિ રાખવી એ અત્યંત દુઃખદાયક છે. કર્મ, કર્મફળ, કર્મસાધન અને શરીર જેવા કરણી સાથે પોતાને જોડી લેવું – એ ફળમાં આસક્તિ રાખવી છે. તેથી સાતચાળીસમા શ્લોકમાં ભગવાને "કર્મફળમાં આસક્તિ ન રાખો" એમ કહીને ફળમાં આસક્તિ રાખવાની મનાઈ કરી છે.
કર્મ અને કર્મફળ એ અલગ પ્રકાર છે, અને તે બંનેથી રહિત જે નિત્ય તત્ત્વ છે તે અલગ પ્રકાર છે. તે નિત્ય તત્ત્વનું અનિત્ય કર્મફળ પર આધારિત થઈ જવા કરતાં વધારે દુઃખદાયક બીજું શું હોઈ શકે?
સંધિ: પહેલાના શ્લોકમાં તે જ્ઞાનમાં શરણ લેવાનું કહ્યું હતું; હવે આગળના શ્લોકોમાં તે જ જ્ઞાનમાં શરણ લેવાનું ફળ વર્ણવેલું છે.
★🔗
