2.49. Kitendo kilichofanywa kwa tamaa ni duni sana kuliko yoga ya hekima (usawa wa roho). Kwa hivyo, Ewe Dhananjaya, kimbilia kwenye hekima (usawa wa roho); waomboleza kweli ni wale ambao wanaongozwa na matunda ya vitendo.
Ufafanuzi: "Kitendo ni duni sana kuliko yoga ya hekima" – Kutenda kwa tamaa ya matokeo ni duni sana ikilinganishwa na yoga ya hekima, yaani, usawa wa roho. Sababu ni kwamba vitendo wenyewe viko chini ya uumbaji na uharibifu, na matunda ya vitendo hayo viko chini ya muunganiko na utengano. Lakini yoga (usawa wa roho) ni ya milele; haitenganiki kamwe. Hakuna upotovu ndani yake. Kwa hivyo, kitendo chenye tamaa ni duni sana ikilinganishwa na usawa wa roho. Usawa wa roho ndio bora miongoni mwa vitendo vyote. Bila usawa wa roho, viumbe huendelea tu kufanya vitendo na, kwa sababu ya vitendo hivyo, huendelea kuzaliwa na kufa, wakiteseka kwa huzuni. Sababu ni kwamba bila usawa wa roho, vitendo havina nguvu ya kukomboa. Usawa wa roho katika kitendo ndio ustadi wa kweli. Ikiwa hakuna usawa wa roho katika vitendo, basi udhalimu na utashi kuhusu mwili utatokea, na kuwa na udhalimu na utashi kuhusu mwili ni akili ya kiwanyama. Katika Bhagavata, Shukadevaji alimwambia Mfalme Parikshit: "Ewe Mfalme, acha akili hii ya kiwanyama ya kuwa 'nitakufa.'" Maana ya neno "sana" ni kwamba kama vile mwanga na giza haviwezi kamwe kuwa sawa, vivyo hivyo, yoga ya hekima na kitendo chenye tamaa haviwezi kamwe kuwa sawa. Kuna tofauti kubwa kati ya hizo mbili, kama mchana na usiku. Sababu ni kwamba yoga ya hekima inaongoza kwenye kufikia Mwenyezi Mtu, wakati kitendo chenye tamaa kinaongoza kwenye kuzaliwa na kufa.
"Kimbilia kwenye hekima" – Kimbilia kwenye hekima (usawa wa roho). Kukaa daima katika usawa wa roho ndio kukimbilia kwake. Tu kwa kukaa katika usawa wa roho ndipo utaupata hali yako ya kudumu katika asili yako ya kweli.
"Waomboleza ni wale wanaongozwa na matunda" – Kuongozwa na matunda ya vitendo ni umaskini mkubwa sana. Kujihusisha na vitendo, matunda ya vitendo, njia za kitendo, na vyombo kama mwili – hii ndio kuwa mwenye kuongozwa na matunda ya kitendo. Kwa hivyo, katika ubeti wa arobaini na saba, Bwana alikataza kuongozwa na matunda ya kitendo kwa kusema, "Usiwe mwenye kuongozwa na matunda ya vitendo."
Kitendo na tunda la kitendo ni kategoria tofauti, na ile kanuni ya milele ambayo haihusiani na yote mawili ni kategoria tofauti. Ni umaskini upi unaweza kuwa mkubwa zaidi kuliko ile kanuni ya milele kuwa tegemezi kwenye tunda lisilo la milele la kitendo?
Muunganisho: Ubeti uliotangulia ulizungumzia kukimbilia kwenye hekima hiyo; sasa ubeti unaofuata unaelezea tunda la kukimbilia kwenye hekima hiyo hiyo.
★🔗
