2.49. La acción realizada con deseo es muy inferior al yoga de la sabiduría (ecuanimidad). Por lo tanto, ¡oh, Dhananjaya!, refúgiate en la sabiduría (ecuanimidad); ciertamente, desdichados son aquellos que están motivados por los frutos de la acción.
Comentario: "La acción es muy inferior al yoga de la sabiduría" – Realizar la acción con anhelo por los resultados es extremadamente inferior comparado con el yoga de la sabiduría, es decir, la ecuanimidad. La razón es que las acciones en sí mismas están sujetas a creación y destrucción, y los frutos de esas acciones están sujetos a unión y separación. Sin embargo, el yoga (la ecuanimidad) es eterno; nunca se está separado de él. No hay distorsión en él. Por lo tanto, la acción con deseo es extremadamente inferior comparada con la ecuanimidad. La ecuanimidad es lo mejor entre todas las acciones. Sin ecuanimidad, los seres simplemente siguen realizando acciones y, como consecuencia de esas acciones, siguen naciendo y muriendo, sufriendo aflicción. La razón es que sin ecuanimidad, las acciones carecen del poder para liberar. La ecuanimidad en la acción es destreza. Si no hay ecuanimidad en las acciones, entonces surgirán el egoísmo y el sentido de posesión hacia el cuerpo, y tener egoísmo y sentido de posesión hacia el cuerpo es un intelecto similar al animal. En el Bhagavata, Shukadevaji le dijo al rey Parikshit: "Oh Rey, abandona este intelecto animal que piensa 'yo moriré'". La implicación de decir "muy" es que así como la luz y la oscuridad nunca pueden ser iguales, de manera similar, el yoga de la sabiduría y la acción con deseo nunca pueden ser iguales. Hay una gran diferencia entre los dos, como el día y la noche. La razón es que el yoga de la sabiduría conduce al logro del Ser Supremo, mientras que la acción con deseo conduce al nacimiento y la muerte.
"Refúgiate en la sabiduría" – Toma refugio en la sabiduría (ecuanimidad). Morar constantemente en la ecuanimidad es tomar refugio en ella. Solo morando en la ecuanimidad experimentarás tu estado establecido en tu propia naturaleza verdadera.
"Desdichados son aquellos motivados por los frutos" – Estar motivado por los frutos de las acciones es extremadamente desdichado. Asociarse uno mismo con las acciones, los frutos de las acciones, los medios para la acción e instrumentos como el cuerpo – esto es volverse motivado por los frutos de la acción. Por lo tanto, en el verso cuarenta y siete, el Señor prohibió volverse motivado por los frutos de la acción al decir: "No te motives por los frutos de la acción".
La acción y el fruto de la acción son categorías separadas, y ese principio eterno que está desprovisto de ambas es una categoría separada. ¿Qué desdicha podría ser mayor que ese principio eterno volverse dependiente del fruto no eterno de la acción?
Conexión: El verso anterior habló de refugiarse en esa sabiduría; ahora los versos siguientes describen el fruto de refugiarse en esa misma sabiduría.
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