২.৪৯. কাম্য কর্ম প্রজ্ঞাযোগ (সমত্ববুদ্ধি) অপেক্ষা অত্যন্ত নিকৃষ্ট। অতএব, হে ধনঞ্জয়, প্রজ্ঞা (সমত্ববুদ্ধি)-তে শরণাপন্ন হও; কর্মফলে যারা প্রযোজিত হয়, তারা নিঃসন্দেহে হতভাগ্য।
**ভাষ্য:** "কর্ম প্রজ্ঞাযোগ হইতে অত্যন্ত নিকৃষ্ট" — ফলকামনাযুক্ত কর্ম প্রজ্ঞাযোগ অর্থাৎ সমত্ববুদ্ধির তুলনায় অত্যন্ত নিকৃষ্ট। কারণ কর্ম স্বয়ং সৃষ্টি-বিনাশের অধীন এবং সেই কর্মের ফল মিলন-বিয়োগের অধীন। কিন্তু যোগ (সমত্ববুদ্ধি) নিত্য; তা থেকে কখনও বিচ্ছিন্ন হওয়া যায় না। তাতে কোন বিকৃতি নেই। তাই কাম্য কর্ম সমত্ববুদ্ধির তুলনায় অত্যন্ত নিকৃষ্ট। সমত্ববুদ্ধিই সর্বকর্মের শ্রেষ্ঠ। সমত্ববুদ্ধি ব্যতীত প্রাণীগণ কেবল কর্ম করে যায় এবং সেই কর্মের ফলস্বরূপ জন্মমৃত্যুতে আবদ্ধ হয়ে দুঃখভোগ করে। কারণ সমত্ববুদ্ধি ব্যতীত কর্মের মুক্তিদানকারী শক্তি থাকে না। কর্মে সমত্ববুদ্ধিই নৈপুণ্য। কর্মে সমত্ববুদ্ধি না থাকলে দেহে অহংকার ও মমত্ব জন্মাবে, আর দেহে অহংকার ও মমত্ব রাখা পশুবুদ্ধি। ভাগবতে শুকদেবজী রাজা পরীক্ষিতকে বলেছিলেন: "হে রাজন, এই পশুবুদ্ধি ত্যাগ কর — 'আমি মরব'।" "অত্যন্ত" শব্দের তাৎপর্য এই যে, যেমন আলো ও অন্ধকার কখনও সমান হতে পারে না, তেমনি প্রজ্ঞাযোগ ও কাম্য কর্মও কখনও সমান হতে পারে না। উভয়ের মধ্যে দিন-রাতের মতো বিরাট পার্থক্য। কারণ প্রজ্ঞাযোগ পরমাত্মপ্রাপ্তির দিকে নিয়ে যায়, আর কাম্য কর্ম জন্ম-মৃত্যুর দিকে নিয়ে যায়।
"প্রজ্ঞায় শরণাপন্ন হও" — প্রজ্ঞা (সমত্ববুদ্ধি)-তে শরণাপন্ন হও। নিরন্তর সমত্ববুদ্ধিতে অবস্থান করাই হল তাতে শরণাপন্ন হওয়া। কেবল সমত্ববুদ্ধিতে অবস্থান করেই তুমি তোমার স্বরূপে প্রতিষ্ঠিত অবস্থা উপলব্ধি করবে।
"ফলপ্রযোজিতরা হতভাগ্য" — কর্মফলে প্রযোজিত হওয়া অত্যন্ত হতভাগ্যের বিষয়। কর্ম, কর্মফল, কর্মসাধন ও দেহাদি উপকরণের সঙ্গে নিজেকে যুক্ত করা — এটাই হল কর্মফলে প্রযোজিত হওয়া। তাই সাতচল্লিশতম শ্লোকে প্রভু বলেছেন, "কর্মফলে আসক্তি রাখো না" — এই বলে কর্মফলে প্রযোজিত হতে নিষেধ করেছেন।
কর্ম ও কর্মফল পৃথক সত্তা, এবং সেই নিত্য তত্ত্ব যা উভয় থেকে মুক্ত — সেটাও পৃথক সত্তা। সেই নিত্য তত্ত্বের অনিত্য কর্মফলের উপর নির্ভরশীল হওয়ার চেয়ে বড় হতভাগ্য আর কী হতে পারে?
**সন্দর্ভ:** পূর্ব শ্লোকে সেই প্রজ্ঞায় শরণাপন্ন হওয়ার কথা বলা হয়েছে; এখন পরবর্তী শ্লোকে সেই একই প্রজ্ঞায় শরণাপন্ন হওয়ার ফল বর্ণনা করা হচ্ছে।
★🔗
