সেইকাৰণে, আমাৰ নিজৰ কুটুম্ব, এই ধৃতৰাষ্ট্ৰৰ সন্তানসকলক বধ কৰিবলৈ আমি অযোগ্য; কিয়নো হে মাধৱ, নিজৰ কুটুম্বক হত্যা কৰি আমি কেনেকৈ সুখী হ'ব পাৰো?
ভাষ্য: "সেইকাৰণে, আমাৰ নিজৰ কুটুম্ব, এই ধৃতৰাষ্ট্ৰৰ সন্তানসকলক বধ কৰিবলৈ আমি অযোগ্য" — এতিয়ালৈকে (শ্লোক ১.২৮ৰ পৰা এই স্থানলৈ) মই নিজৰ কুটুম্বক নবধাৰ যি যুক্তি, তৰ্ক আৰু চিন্তা প্ৰকাশ কৰিলোঁ, সেই সকলোবোৰ বিবেচনা কৰি চালে, আমি কেনেকৈ এনে বিনাশকাৰী কাৰ্যত লিপ্ত হ'ব পাৰো? আমাৰ নিজৰ কুটুম্ব, এই ধৃতৰাষ্ট্ৰৰ আত্মীয়সকলক বধ কৰাৰ কাৰ্যটো আমাৰ বাবে সম্পূৰ্ণৰূপে অযোগ্য আৰু অনুচিত। আমাৰ দৰে মহান ব্যক্তিসকলে কেনেকৈ এনে অনুচিত কাৰ্য সম্পাদন কৰিব পাৰে?
"কিয়নো হে মাধৱ, নিজৰ কুটুম্বক হত্যা কৰি আমি কেনেকৈ সুখী হ'ব পাৰো?" — হে মাধৱ! কেৱল তেওঁলোকৰ মৃত্যুৰ আশংকাইয়ে মহৎ শোক আৰু যন্ত্ৰণাৰ সৃষ্টি কৰিছে। গতিকে, যদি ক্ৰোধ আৰু লোভৰ বশৱৰ্তী হৈ আমি তেওঁলোকক বধ কৰোঁ, তেন্তে শোক কিমান গভীৰ হ'ব! তেওঁলোকক হত্যা কৰাৰ পিছত আমি কেতিয়াও কেনেকৈ সুখী হ'ব পাৰো?
ইয়াত, "এইসকল আমাৰ ঘনিষ্ঠ আত্মীয়" বুলি আসক্তি-জন্মিত মোহৰ বাবে অৰ্জুনৰ দৃষ্টি তেওঁৰ ক্ষত্ৰিয় ধৰ্মৰ ফালে একেবাৰে ঘূৰি নাহিছে। ইয়াৰ কাৰণ হ'ল—য'ত মোহ থাকে, তাত ব্যক্তিৰ বিবেক দমন হৈ থাকে। বিবেক দমন হ'লেই মোহ প্ৰবল হয়। মোহ প্ৰবল হ'লেই নিজৰ কৰ্তব্যৰ স্পষ্ট জ্ঞান নাথাকে।
সম্বন্ধ: এতিয়া, ইয়াত এটা সন্দেহ ওপজে: যিদৰে দুৰ্যোধন আদি তোমাৰ নিজৰ কুটুম্ব, সেইদৰে দুৰ্যোধন আদিৰ বাবেও তুমিও তেওঁলোকৰ নিজৰ কুটুম্ব। কুটুম্বিত্বৰ দৃষ্টিকোণৰ পৰা তুমি যুদ্ধ ত্যাগ কৰাৰ চিন্তা কৰিছা, কিন্তু দুৰ্যোধন আদিয়ে যুদ্ধ ত্যাগ কৰাৰ চিন্তাও কৰা নাই—ইয়াৰ কাৰণ কি? অৰ্জুনে পৰৱৰ্তী দুটা শ্লোকত ইয়াৰ উত্তৰ দিছে।
★🔗
