Por tanto, no somos aptos para matar a nuestros propios parientes, estos hijos de Dhritarashtra; pues, ¡oh Madhava!, ¿cómo podemos ser felices matando a nuestros propios parientes?
Comentario: "Por tanto, no somos aptos para matar a nuestros propios parientes, estos hijos de Dhritarashtra" — Considerando todos los argumentos, razonamientos y pensamientos que he presentado hasta ahora (desde el verso 1.28 hasta este punto) para no matar a mis parientes, ¿cómo podemos emprender un acto tan desastroso? El acto de matar a nuestros propios parientes, estos allegados de Dhritarashtra, es completamente inapropiado e impropio para nosotros. ¿Cómo podrían hombres nobles como nosotros posiblemente realizar una acción tan impropia?
"pues, ¡oh Madhava!, ¿cómo podemos ser felices matando a nuestros propios parientes?" — ¡Oh Madhava! La mera aprensión de su muerte está causando gran pesar y angustia. Entonces, si, dominados por la ira y la codicia, llegáramos a matarlos, ¡cuánto mayor sería el dolor! ¿Cómo podríamos jamás ser felices después de matarlos?
Aquí, debido a la ilusión nacida del apego que piensa "estos son nuestros parientes cercanos", la visión de Arjuna no se dirige en absoluto hacia su deber de kshatriya. La razón es que donde hay ilusión, la discriminación de una persona se suprime. Cuando la discriminación se suprime, la ilusión se vuelve poderosa. Cuando la ilusión se vuelve poderosa, uno no tiene una conciencia clara de su deber.
Conexión: Ahora surge aquí una duda: Así como Duryodhana y otros son tus propios parientes, de igual manera, para Duryodhana y otros, tú también eres su propio pariente. Desde la perspectiva del parentesco, tú estás pensando en desistir de la batalla, pero Duryodhana y los demás ni siquiera consideran desistir del combate—¿cuál es la razón de esto? Arjuna da la respuesta a esto en los dos siguientes versos.
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