त्यसकारण हे माधव! हाम्रो लागि आफ्ना बन्धु धृतराष्ट्रका छोराहरूलाई मार्नु उचित छैन, किनभने आफ्नै स्वजनलाई मारेर हामी कसरी सुखी हुन सक्छौं?

श्लोक १.३७: त्यसैले, हे माधव (कृष्ण), धृतराष्ट्रका छोराहरूलाई, जो हाम्रा आफन्त हुन्, मार्नु हामीलाई उचित छैन। आफ्नै मानिसहरूलाई मारेर हामी कसरी सुखी हुन सक्छौँ? शब्दार्थ: तस्मात् - त्यसैले, न अर्हाः - उचित छैन, वयम् - हामी, हन्तुम् - मार्न, धार्तराष्ट्रान् - धृतराष्ट्रका छोराहरू, स्वबान्धवान् - हाम्रा आफन्तहरू, स्वजनम् - हाम्रा आफ्नै मानिसहरू, हि - निश्चय नै, कथम् - कसरी, हत्वा - मारेर, सुखिनः - सुखी, स्याम - हामी हुन सक्छौँ, माधव - हे माधव।

त्यसर्थ, हे माधव ! यी धृतराष्ट्रका छोराहरू, आफ्ना नातागोतालाई हत्या गर्न हामी योग्य छैनौं; किनभने आफ्नै कुटुम्बीहरूलाई मारेर हामी कसरी सुखी हुन सक्छौं ? टिप्पणी: "त्यसर्थ, यी धृतराष्ट्रका छोराहरू, आफ्ना नातागोतालाई हत्या गर्न हामी योग्य छैनौं" — मैले यहाँसम्म (श्लोक १.२८ देखि यहाँसम्म) प्रस्तुत गरेका सबै तर्क, युक्ति र विचारहरूलाई विचार गर्दा, हामी कसरी यस्तो विनाशकारी कार्यमा संलग्न हुन सक्छौं ? यी धृतराष्ट्रका सगोत्रीहरू, आफ्नै कुटुम्बीहरूलाई मार्ने कार्य हाम्रो लागि पूर्ण रूपमा अयोग्य र अनुचित छ । हाम्रा जस्ता उदात्त व्यक्तिहरूले कसरी यस्तो अनुचित कर्म गर्न सक्छन् ? "किनभने, हे माधव ! आफ्नै कुटुम्बीहरूलाई मारेर हामी कसरी सुखी हुन सक्छौं?" — हे माधव ! तिनीहरूको मृत्युको केवल आशंकाले नै ठूलो दुःख र पीडा उत्पन्न गरिरहेको छ । त्यसैले यदि क्रोध र लोभको वशमा परी हामीले तिनीहरूलाई मार्यौं भने त्यसले कति ठूलो दुःख ल्याउँथ्यो ! तिनीहरूलाई मारेपछि हामी कहिल्यै कसरी सुखी हुन सक्थ्यौं ? यहाँ, "यी हाम्रा नजिकका सगोत्रीहरू हुन्" भन्ने आसक्तिजन्य मोहको कारण अर्जुनको दृष्टि उनको क्षत्रिय धर्मतिर फर्किरहेको छैन । कारण के हो भने जहाँ मोह हुन्छ, त्यहाँ व्यक्तिको विवेक दबाइन्छ । जब विवेक दबाइन्छ, मोह बलियो हुन्छ । जब मोह बलियो हुन्छ, व्यक्तिलाई आफ्नो कर्तव्यको स्पष्ट चेतना हुँदैन । सम्बन्ध: अब, यहाँ एउटा शंका उठ्छ: जस्तै दुर्योधन आदि तिम्रा आफ्ना कुटुम्बी हुन्, त्यस्तै दुर्योधन आदिको लागि तिमी पनि उनीहरूका आफ्नै कुटुम्बी हौ । नातागोताको दृष्टिले हेर्दा तिमी युद्धबाट विरत हुन सोचिरहेका छौ, तर दुर्योधन आदि युद्धबाट विरत हुनको लागि विचारै गरिरहेका छैनन् — यसको कारण के हो ? अर्जुनले यसको उत्तर अर्को दुई श्लोकमा दिन्छन् ।