Dlatego nie jest rzeczą właściwą zabijać naszych krewnych, synów Dhritarasztry; o Madhavo, jakże możemy zaznać szczęścia, zabijając własnych krewnych?
Komentarz: "Dlatego nie jest rzeczą właściwą zabijać naszych krewnych, synów Dhritarasztry" — Rozważając wszystkie argumenty, rozumowania i myśli, które przedstawiłem dotąd (od wersu 1.28 aż do tego miejsca) przeciwko zabijaniu moich krewnych, jakże możemy angażować się w tak zgubny czyn? Akt zabicia naszych własnych krewnych, tych potomków Dhritarasztry, jest dla nas całkowicie nieodpowiedni i niewłaściwy. Jakże szlachetni ludzie tacy jak my mogliby popełnić tak niegodziwy uczynek?
"o Madhavo, jakże możemy zaznać szczęścia, zabijając własnych krewnych?" — O Madhavo! Samo przewidywanie ich śmierci powoduje wielki smutek i udrękę. Jeśli więc, opanowani gniewem i chciwością, mielibyśmy ich zabić, o ileż większy byłby wówczas żal! Jakże moglibyśmy kiedykolwiek zaznać szczęścia po ich zabiciu?
Tutaj, z powodu złudzenia zrodzonego z przywiązania i myślenia "to są nasi bliscy krewni", wizja Ardżuny wcale nie zwraca się ku jego *kszatrija* dharmie. Przyczyną jest to, że tam, gdzie istnieje złudzenie (*moha*), dyskryminująca mądrość (*viveka*) człowieka jest stłumiona. Gdy dyskryminująca mądrość jest stłumiona, złudzenie staje się potężne. Gdy złudzenie staje się potężne, człowiek nie ma jasnej świadomości swojej obowiązkowej dharmy (*svadharma*).
Związek: Teraz pojawia się tutaj wątpliwość: Tak jak Duryodhana i inni są twoimi krewnymi, podobnie dla Duryodhany i innych ty także jesteś ich krewnym. Z perspektywy pokrewieństwa ty rozważasz odstąpienie od bitwy, ale Duryodhana i inni nawet nie biorą pod uwagę odstąpienia od bitwy — jaka jest tego przyczyna? Ardżuna udziela odpowiedzi na to w dwóch kolejnych wersetach.
★🔗
