Perciò, non è giusto che noi uccidiamo i nostri stessi parenti, questi figli di Dhritarashtra; poiché, o Madhava, come potremmo essere felici uccidendo i nostri stessi consanguinei?
Commentario: "Perciò, non è giusto che noi uccidiamo i nostri stessi parenti, questi figli di Dhritarashtra" — Considerando tutti gli argomenti, le ragioni e i pensieri che ho presentato finora (dal verso 1.28 fino a questo punto) per non uccidere i miei parenti, come possiamo impegnarci in un atto così disastroso? L'atto di uccidere i nostri stessi parenti, questi congiunti di Dhritarashtra, è del tutto inappropriato e scorretto per noi. Come potrebbero uomini nobili come noi compiere mai un'azione così indegna?
"poiché, o Madhava, come potremmo essere felici uccidendo i nostri stessi consanguinei?" — O Madhava! Il solo timore della loro morte sta causando grande dolore e angoscia. Quindi, se, sopraffatti dall'ira e dall'avidità, li uccidessimo, quanto più grande sarebbe il dolore! Come potremmo mai essere felici dopo averli uccisi?
Qui, a causa dell'illusione nata dall'attaccamento e dal pensiero "Questi sono i nostri parenti stretti", la visione di Arjuna non si volge affatto verso il suo dovere di kshatriya. La ragione è che dove c'è illusione, la discriminazione di una persona è soppressa. Quando la discriminazione è soppressa, l'illusione diventa potente. Quando l'illusione diventa potente, non si ha una chiara consapevolezza del proprio dovere.
Collegamento: Ora, qui sorge un dubbio: Proprio come Duryodhana e gli altri sono tuoi parenti, similmente, per Duryodhana e gli altri, anche tu sei loro parente. Dal punto di vista della parentela, tu stai pensando di desistere dalla battaglia, ma Duryodhana e gli altri non stanno nemmeno considerando di desistere dalla battaglia — qual è la ragione di ciò? Arjuna fornisce la risposta a questo nei due versi successivi.
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