Todėl mes netinkame žudyti savo giminaičių, šių Dhritaraštros sūnų; nes, o Madhava, kaip galime būti laimingi nužudę savo giminaičius?
Komentaras: „Todėl mes netinkame žudyti savo giminaičių, šių Dhritaraštros sūnų“ – Atsižvelgiant į visus argumentus, samprotavimus ir mintis, kurias aš iki šiol pateikiau (nuo 1.28 šlovės iki šios vietos) dėl savo giminaičių nežudymo, kaip mes galime imtis tokio pražūtingo veiksmo? Savo giminaičių, šių Dhritaraštros giminių, žudymo veiksmas yra mums visiškai netinkamas ir netinkamas. Kaip tokį netinkamą darbą gali atlikti tokie kilnūs žmonės kaip mes?
„nes, o Madhava, kaip galime būti laimingi nužudę savo giminaičius?“ – O Madhava! Vien tik jų mirties išgąstis sukelia didžiausią sielvartą ir kančią. Taigi, jei, įveikti pykčio ir godumo, mes juos nužudytume, kiek didesnis būtų sielvartas! Kaip mes galėtume būti laimingi juos nužudę?
Čia, dėl prieraišumo pagimdytos apgaulės, galvojant „jie yra mūsų artimi giminaičiai“, Ardžūnos regėjimas visai nesukreipiamas į jo kšatrijos pareigą. Priežastis ta, kad ten, kur yra apgaulė, žmogaus diskriminacija yra nuslopinta. Kai diskriminacija yra nuslopinta, apgaulė tampa galinga. Kai apgaulė tampa galinga, žmogus neturi aiškaus savo pareigos suvokimo.
Sąsaja: Dabar čia kyla abejonė: Kaip Duryodhana ir kiti yra jūsų giminaičiai, taip pat ir Duryodhanai bei kitiems jūs esate jų giminaičiai. Iš giminystės perspektyvos jūs galvojate atsitraukti iš mūšio, tačiau Duryodhana ir kiti net neapsvarsto galimybės atsitraukti iš mūšio – kokia to priežastis? Ardžūnas atsakymą į tai pateikia dvejose sekančiose šlovėse.
★🔗
