ତେଣୁ ହେ ମାଧବ! ଆମ୍ଭମାନଙ୍କ ପକ୍ଷେ ଆମ୍ଭେମାନଙ୍କର ସମ୍ବନ୍ଧୀ ଧୃତରାଷ୍ଟ୍ରଙ୍କ ପୁତ୍ରମାନଙ୍କୁ ବଧ କରିବା ଉଚିତ ନୁହେଁ, କାରଣ ସ୍ୱଜନଙ୍କୁ ବଧ କରି ଆମ୍ଭେମାନେ କିପରି ସୁଖୀ ହୋଇପାରିବୁ?

ଶ୍ଳୋକ ୧.୩୭: ତେଣୁ, ହେ ମାଧବ (କୃଷ୍ଣ), ଧୃତରାଷ୍ଟ୍ରଙ୍କ ପୁତ୍ରମାନଙ୍କୁ, ଯେଉଁମାନେ ଆମର ଆତ୍ମୀୟ, ସେମାନଙ୍କୁ ହତ୍ୟା କରିବା ଆମ ପାଇଁ ଉଚିତ ନୁହେଁ। ଆମର ନିଜର ଲୋକଙ୍କୁ ହତ୍ୟା କରି ଆମେ କିପରି ସୁଖୀ ହୋଇପାରିବା? ଶବ୍ଦାର୍ଥ: ତସ୍ମାତ୍ - ତେଣୁ, ନ ଅର୍ହାଃ - ଉଚିତ ନୁହେଁ, ବୟମ୍ - ଆମେ, ହନ୍ତୁମ୍ - ହତ୍ୟା କରିବାକୁ, ଧାର୍ତରାଷ୍ଟ୍ରାନ୍ - ଧୃତରାଷ୍ଟ୍ରଙ୍କ ପୁତ୍ରମାନେ, ସ୍ୱବାନ୍ଧବାନ୍ - ଆମର ଆତ୍ମୀୟମାନେ, ସ୍ୱଜନମ୍ - ଆମର ନିଜର ଲୋକ, ହି - ନିଶ୍ଚିତ ଭାବରେ, କଥମ୍ - କିପରି, ହତ୍ୱା - ହତ୍ୟା କରି, ସୁଖିନଃ - ସୁଖୀ, ସ୍ୟାମ୍ - ଆମେ ହୋଇପାରିବା, ମାଧବ - ହେ ମାଧବ।

ତେଣୁ ଆମେ ଆମର ନିଜ ଜ୍ଞାତି, ଏହି ଧୃତରାଷ୍ଟ୍ରଙ୍କ ପୁତ୍ରମାନଙ୍କୁ ବଧ କରିବା ପାଇଁ ଉପଯୁକ୍ତ ନୁହେଁ; ହେ ମାଧବ, ଆମେ ନିଜ ଜ୍ଞାତିଙ୍କୁ ବଧ କରି କିପରି ସୁଖୀ ହୋଇପାରିବା? ଟୀକା: "ତେଣୁ ଆମେ ଆମର ନିଜ ଜ୍ଞାତି, ଏହି ଧୃତରାଷ୍ଟ୍ରଙ୍କ ପୁତ୍ରମାନଙ୍କୁ ବଧ କରିବା ପାଇଁ ଉପଯୁକ୍ତ ନୁହେଁ" – ମୁଁ ଏପର୍ଯ୍ୟନ୍ତ (ଶ୍ଳୋକ ୧.୨୮ରୁ ଆରମ୍ଭ କରି) ଯେତେ ଯୁକ୍ତି, ତର୍କ ଓ ଚିନ୍ତା ପ୍ରକାଶ କରିଛି ଯେ ନିଜ ଜ୍ଞାତିଙ୍କୁ ବଧ କରିବା ଉଚିତ ନୁହେଁ, ସେସବୁକୁ ବିଚାରକୁ ନେଇ ଆମେ କିପରି ଏପରି ବିନାଶକାରୀ କାର୍ଯ୍ୟରେ ଲିପ୍ତ ହୋଇପାରିବା? ନିଜ ଜ୍ଞାତି, ଏହି ଧୃତରାଷ୍ଟ୍ରଙ୍କ ଆତ୍ମୀୟମାନଙ୍କୁ ବଧ କରିବା କାର୍ଯ୍ୟ ଆମ ପାଇଁ ସମ୍ପୂର୍ଣ୍ଣ ଅନୁଚିତ ଓ ଅଯୋଗ୍ୟ। ଆମ ଭଳି ଶ୍ରେଷ୍ଠ ବ୍ୟକ୍ତିମାନେ କିପରି ଏପରି ଅନୁଚିତ କାର୍ଯ୍ୟ କରିପାରିବେ? "କାରଣ, ହେ ମାଧବ, ଆମେ ନିଜ ଜ୍ଞାତିଙ୍କୁ ବଧ କରି କିପରି ସୁଖୀ ହୋଇପାରିବା?" – ହେ ମାଧବ! ତାଙ୍କ ମୃତ୍ୟୁର କେବଳ ଅନୁମାନ ମଧ୍ୟ ମହାନ ଦୁଃଖ ଓ ଯନ୍ତ୍ରଣା ସୃଷ୍ଟି କରୁଛି। ତେଣୁ ଯଦି କ୍ରୋଧ ଓ ଲୋଭରେ ଅଭିଭୂତ ହୋଇ ଆମେ ସେମାନଙ୍କୁ ବଧ କରିବୁ, ତେବେ ସେହି ଦୁଃଖ କେତେ ଗୁରୁତର ହେବ! ସେମାନଙ୍କୁ ବଧ କରିବା ପରେ ଆମେ କଦାପି ସୁଖୀ ହୋଇପାରିବୁ କିପରି? ଏଠାରେ, "ଏମାନେ ଆମର ନିକଟତମ ଆତ୍ମୀୟ" ବୋଲି ଆସକ୍ତିଜନିତ ମୋହ ହେତୁ, ଅର୍ଜୁନଙ୍କ ଦୃଷ୍ଟି ସମ୍ପୂର୍ଣ୍ଣ ଭାବେ ତାଙ୍କ କ୍ଷତ୍ରିୟ ଧର୍ମ ଆଡ଼କୁ ଫେରୁନାହିଁ। କାରଣ ଯେଉଁଠାରେ ମୋହ ଥାଏ, ସେଠାରେ ବ୍ୟକ୍ତିର ବିବେକ ଦମିତ ହୋଇଯାଏ। ବିବେକ ଦମିତ ହେଲେ ମୋହ ପ୍ରବଳ ହୁଏ। ମୋହ ପ୍ରବଳ ହେଲେ ନିଜ କର୍ତ୍ତବ୍ୟ ସମ୍ପର୍କରେ ସ୍ପଷ୍ଟ ସଚେତନତା ରହେ ନାହିଁ। ସଂଯୋଗ: ଏଠାରେ ଏକ ସନ୍ଦେହ ଉପୁଜେ: ଯେପରି ଦୁର୍ଯ୍ୟୋଧନ ଆଦି ତୁମର ନିଜ ଜ୍ଞାତି, ସେହିପରି ଦୁର୍ଯ୍ୟୋଧନ ଆଦିଙ୍କ ପାଇଁ ତୁମେ ମଧ୍ୟ ନିଜ ଜ୍ଞାତି। ଜ୍ଞାତିତ୍ୱର ଦୃଷ୍ଟିକୋଣରୁ ତୁମେ ଯୁଦ୍ଧରୁ ବିରତ ହେବା ଚିନ୍ତା କରୁଛ, କିନ୍ତୁ ଦୁର୍ଯ୍ୟୋଧନ ଆଦି ଯୁଦ୍ଧରୁ ବିରତ ହେବା ପର୍ଯ୍ୟନ୍ତ ଚିନ୍ତା କରୁନାହାନ୍ତି – ଏହାର କାରଣ କ’ଣ? ଅର୍ଜୁନ ପରବର୍ତ୍ତୀ ଦୁଇଟି ଶ୍ଳୋକରେ ଏହାର ଉତ୍ତର ଦେଉଛନ୍ତି।