म्हणून, हे माधव ! धृतराष्ट्राचे पुत्र आमचे स्वजन आहेत; त्यांना मारणे आम्हाला योग्य नाही. कारण, स्वजनांना मारून आम्ही कशाने सुखी होऊ?

श्लोक १.३७: म्हणून, हे माधव (कृष्ण), धृतराष्ट्राच्या पुत्रांना, जे आमचे नातेवाईक आहेत, त्यांना मारणे आम्हाला योग्य नाही. आपल्याच माणसांना मारून आपण कसे सुखी होऊ शकू? शब्दार्थ: तस्मात् - म्हणून, न अर्हाः - योग्य नाही, वयम् - आपण, हन्तुम् - मारण्यासाठी, धार्तराष्ट्रान् - धृतराष्ट्राचे पुत्र, स्वबान्धवान् - आमचे नातेवाईक, स्वजनम् - आमची माणसे, हि - खरोखर, कथम् - कसे, हत्वा - मारून, सुखिनः - सुखी, स्याम - आपण होऊ शकू, माधव - हे माधव.

त्यामुळे, हे माधवा, आपल्या बांधवांचा वध करून आपल्याला सुख कसे मिळणार? या धृतराष्ट्रपुत्रांचा, आपल्या बांधवांचा वध करणे आपल्याला शोभत नाही. टीका: "त्यामुळे, हे माधवा, आपल्या बांधवांचा वध करून आपल्याला सुख कसे मिळणार? या धृतराष्ट्रपुत्रांचा, आपल्या बांधवांचा वध करणे आपल्याला शोभत नाही." — आतापर्यंत (श्लोक १.२८ पासून येथपर्यंत) मी मांडलेले सर्व तर्क, युक्ती आणि विचार लक्षात घेता, आपल्याला अशा घातक कृत्यात प्रवृत्त कसे व्हावे? आपल्या बांधवांचा, या धृतराष्ट्राच्या नातेवाइकांचा वध करणे हे कर्म आपल्याला अगदीच अयोग्य आणि अनुचित आहे. आपल्यासारख्या सज्जन पुरुषांनी असे अनुचित कर्म कसे करावे? "हे माधवा, आपल्या बांधवांचा वध करून आपल्याला सुख कसे मिळणार?" — हे माधवा! केवळ त्यांच्या मृत्यूची कल्पना मनात येते तेवढ्यानेच मला अतिशय दुःख आणि व्यथा होत आहे. मग जर क्रोध आणि लोभाच्या वशीभूत होऊन आपण त्यांचा वध केला, तर त्या वेळी होणारे दुःख किती प्रचंड असेल! त्यांचा वध केल्यानंतर आपल्याला कधीच सुख प्राप्त होणार नाही. इथे, "हे आपले जवळचे नातेवाईक आहेत" या आसक्तीजन्य मोहामुळे अर्जुनाची दृष्टी त्याच्या क्षत्रियधर्माकडे अजिबात वळत नाही. याचे कारण असे की, जेथे मोह असतो तेथे व्यक्तीची विवेकबुद्धी दबून जाते. विवेकबुद्धी दबली की मोह प्रबळ होतो. आणि मोह प्रबळ झाला की, आपल्या कर्तव्याची स्पष्ट जाणीव राहात नाही. संदर्भ: आता येथे एक शंका निर्माण होते: ज्याप्रमाणे दुर्योधनादी तुमचे बांधव आहेत, त्याचप्रमाणे तुम्हीही दुर्योधनादींचे बांधव आहात. नात्याच्या दृष्टीने तुम्ही युद्धापासून परावृत्त होण्याचा विचार करीत आहात, पण दुर्योधनादी युद्धापासून परावृत्त होण्याचा विचारसुद्धा करीत नाहीत — याचे कारण काय? अर्जुन पुढील दोन श्लोकांत याचे उत्तर देतात.