**২.৫১।** বুদ্ধিযুক্তই কৰ্মজাত ফল ত্যাগ কৰি জন্ম-বন্ধনৰ পৰা মুক্ত হৈ দুখশূন্য পদলৈ যায়।
**ভাষ্য:** "বুদ্ধিযুক্তা হি ফলং ত্যক্ত্বা মনিষিণঃ" — কেৱল যি সমত্বত সংযুক্ত, সেয়েহে প্ৰকৃত মনীষী অৰ্থাৎ বুদ্ধিমান। অষ্টাদশ অধ্যায়ৰ দশম শ্লোকতো কোৱা হৈছে যে যি ব্যক্তিয়ে অশুভ কামত ঘৃণা নকৰে আৰু শুভ কামত আসক্ত নহয়, সেয়ে মেধাবী (বুদ্ধিমান)।
কৰ্মই অৱশ্যম্ভাৱীৰূপে তাৰ ফলত পৰিণত হয়। কৰ্মৰ ফল প্ৰকৃততে ত্যাগ কৰিব নোৱাৰি। উদাহৰণস্বৰূপে, যদি কোনো ব্যক্তিয়ে ইচ্ছা নথকাকৈ পথাৰত বীজ সিঁচে, তেন্তে পথাৰে শস্য উৎপাদন নকৰে নেকি? সিঁচিলে সি নিশ্চয় গজিব। সেইদৰে, ইচ্ছা নথকাকৈ কৰ্ম কৰিলে, সেই কৰ্মৰ ফল নিশ্চয় পোৱা যাব। গতিকে, ইয়াত 'কৰ্মজাত ফল ত্যাগ কৰা' বুলিলে কৰ্মৰ ফলৰ প্ৰতি ইচ্ছা, লালসা, আসক্তি আৰু তৃষ্ণা ত্যাগ কৰাকে বুজায়। এইটো ত্যাগ কৰা সকলোৰে পক্ষে সম্ভৱ।
"জন্মবন্ধবিনিৰ্মুক্তাঃ" — সমত্বযুক্ত জ্ঞানী সন্ধানকাৰীসকল জন্মৰ বন্ধনৰ পৰা মুক্ত হয়। কাৰণ সমত্বত স্থিত হৈ তেওঁলোকৰ ভিতৰত আসক্তি-বিৰক্তি, ইচ্ছা-তৃষ্ণা, মমতা আদি দোষৰ চিনমাত্ৰও নাথাকে। গতিকে তেওঁলোকৰ পুনৰ্জন্মৰ কাৰণ নাথাকে। তেওঁলোক জন্ম-মৃত্যুৰ বন্ধনৰ পৰা চিৰমুক্ত হয়।
"পদং গচ্ছন্ত্যনাময়ম" — "আময়" ৰোগৰ নাম। ৰোগ হৈছে বিকাৰ। য'ত কোনো প্ৰকাৰৰ অতি সূক্ষ্ম বিকাৰো নাই, তাকেই "অনাময়" অৰ্থাৎ বিকাৰশূন্য বোলা হয়। সমত্বযুক্ত জ্ঞানীসকলে তেনে বিকাৰশূন্য অৱস্থা প্ৰাপ্ত হয়। এই বিকাৰশূন্য অৱস্থাকেই পঞ্চদশ অধ্যায়ৰ পঞ্চম শ্লোকত "অক্ষৰ পদ" আৰু অষ্টাদশ অধ্যায়ৰ ছাপন্ন শ্লোকত "শাশ্বত অক্ষৰ পদ" বুলি কোৱা হৈছে।
গীতাত সত্ত্বগুণকো অনাময় (১৪.৬) বুলি কোৱা হৈছে যদিও, প্ৰকৃততে অনাময় (বিকাৰশূন্য) হৈছে কেৱল নিজৰ স্বৰূপ বা পৰব্ৰহ্ম; কাৰণ ই গুণাতীত তত্ত্ব, যাক প্ৰাপ্ত হ'লে আৰু জন্ম-মৃত্যুৰ চক্ৰত প্ৰৱেশ কৰিব নালাগে। সত্ত্বগুণ পৰব্ৰহ্ম প্ৰাপ্তিৰ সाधন হোৱা বাবে ভগৱানেও ইয়াক অনাময় বুলি কৈছে।
অনাময় অৱস্থা প্ৰাপ্তি বুলিলে কি বুজায়? প্ৰকৃতি বিকাৰী, গতিকে ইয়াৰ কাৰ্য—শৰীৰ আৰু জগত—ও বিকাৰী। নিজ বিকাৰশূন্য হৈও, এই বিকাৰী শৰীৰৰ সৈতে অভেদ জ্ঞান কৰি নিজকো বিকাৰী বুলি ভাবে। কিন্তু শৰীৰৰ সৈতে কল্পিত সম্পৰ্ক ত্যাগ কৰিলে, তেতিয়া নিজৰ স্বাভাৱিক, বিকাৰশূন্য স্বৰূপ অনুভৱ কৰে। এই স্বাভাৱিক বিকাৰশূন্যতাক অনুভৱ কৰাকে ইয়াত অনাময় পদ প্ৰাপ্তি বোলা হৈছে।
এই শ্লোকত "বুদ্ধিযুক্তাঃ" আৰু "মনিষিণঃ" শব্দৰ বহুবচন প্ৰয়োগই ইঙ্গিত দিয়ে যে সমত্বত স্থিত হোৱা সকলো, প্ৰত্যেকজনেই অনাময় পদ প্ৰাপ্ত হৈ মুক্ত হয়। তেওঁলোকৰ মাজত এজনো বাকী নাথাকে। এতেকে, সমত্বেই অনাময় পদ প্ৰাপ্তিৰ অচল সৰণি। ইয়াত এই নিয়ম প্ৰতিষ্ঠিত হয় যে উৎপত্তি-বিনাশশীল বস্তুৰ সৈতে সম্পৰ্ক ছিগিলে, স্বপ্ৰকাশ বিকাৰশূন্যতা স্বতঃস্ফূৰ্তভাৱে অনুভূত হয়। ইয়াৰ বাবে কোনো প্ৰচেষ্টাৰ আৱশ্যক নাই; কাৰণ সেই বিকাৰশূন্যতা সৃষ্টি কৰিবলগীয়া বস্তু নহয়—ই স্বপ্ৰকাশিত আৰু স্বাভাৱিকতে বিদ্যমান।
**সম্বন্ধ:** পূৰ্বৰ শ্লোকত উল্লেখ কৰা অনাময় পদ প্ৰাপ্তিৰ প্ৰক্ৰিয়া—ইয়াক পৰৱৰ্তী দুটা শ্লোকত বৰ্ণনা কৰা হৈছে।
★🔗
