২.৫১. বুদ্ধিযুক্তা হি ফলং ত্যক্ত্বা মনিষিণঃ — কেবল যারা সমত্ববুদ্ধিতে যুক্ত, هم همরাই প্রকৃত জ্ঞানী অর্থাৎ বুদ্ধিমান। অষ্টাদশ অধ্যায়ের দশম শ্লোকেও বলা হয়েছে, যে ব্যক্তি অশুভ কর্মে দ্বেষ করে না এবং শুভ কর্মে আসক্ত হয় না, সেই-ই মেধাবী (বুদ্ধিমান)।
কর্ম অনিবার্যভাবেই নিজের ফলে পরিণত হয়। কর্মফল কেউ প্রকৃতপক্ষে ত্যাগ করতে পারে না। যেমন, কেউ যদি বাসনাহীনভাবে ক্ষেত্রে বীজ বপন করে, তবে কি ক্ষেত্র শস্য উৎপন্ন করবে না? বপন করলে অবশ্যই উৎপন্ন হবে। তেমনই বাসনাহীনভাবে কর্ম করলে কর্মের ফল অবশ্যই প্রাপ্ত হবে। তাই এখানে কর্মজাত ফল ত্যাগ করলেন অর্থাৎ কর্মফলের বাসনা, লালসা, আসক্তি, তৃষ্ণা ত্যাগ করলেন। এটা ত্যাগ করা সকলের পক্ষেই সম্ভব।
জন্মবন্ধবিনির্মুক্তাঃ — সমত্ববুদ্ধিসম্পন্ন জ্ঞানী সাধকেরা জন্মের বন্ধন থেকে মুক্ত হন। কারণ, সমত্ববুদ্ধিতে প্রতিষ্ঠিত হলে তাঁদের মধ্যে রাগদ্বেষ, বাসনা, তৃষ্ণা, মমত্ব প্রভৃতি দোষের লেশমাত্রও থাকে না। ফলে তাঁদের পুনর্জন্মের কোনো কারণই অবশিষ্ট থাকে না। তাঁরা জন্ম-মৃত্যুর বন্ধন থেকে চিরমুক্ত হন।
পদং গচ্ছন্ত্যনাময়ম — "আময়" রোগের নাম। রোগই হল বিকৃতি। যেখানে কোনোপ্রকারের সামান্যতমও কোনো বিকৃতি নেই, তাকেই বলা হয় "অনাময়" অর্থাৎ বিকৃতিশূন্য। সমত্ববুদ্ধিসম্পন্ন জ্ঞানীরা এমন বিকৃতিশূন্য অবস্থা প্রাপ্ত হন। এই বিকৃতিশূন্য অবস্থাকেই পঞ্চদশ অধ্যায়ের পঞ্চম শ্লোকে "অক্ষর পদ" এবং অষ্টাদশ অধ্যায়ের ছাপ্পান্নতম শ্লোকে "শাশ্বত অক্ষর পদ" বলা হয়েছে।
গীতায় সত্ত্বগুণকেও অনাময় বলা হয়েছে (১৪.৬) বটে, কিন্তু বাস্তবিক অনাময় (বিকৃতিশূন্য) কেবল নিজের স্বরূপ বা পরম সত্তা; কারণ সেটিই গুণাতীত তত্ত্ব, যা লাভ করলে আর কখনও জন্ম-মৃত্যুর চক্রে প্রবেশ করতে হয় না। সত্ত্বগুণ যেহেতু পরম সত্তা লাভের উপায়, তাই প্রভু তাকেও অনাময় বলেছেন।
অনাময় পদ প্রাপ্ত হওয়া কাকে বলে? প্রকৃতি বিকৃতিগ্রস্ত, তাই তার কার্য—দেহ ও জগৎও বিকৃতিগ্রস্ত। নিজে বিকৃতিশূন্য হয়েও যখন এই বিকৃতিগ্রস্ত দেহের সঙ্গে অভিন্নতা জ্ঞান করা হয়, তখন নিজেকেও বিকৃতিগ্রস্ত বলে মনে করা হয়। কিন্তু দেহের সঙ্গে কল্পিত সম্বন্ধ ত্যাগ করলে তখন নিজের স্বাভাবিক, অবিকৃত স্বরূপের অনুভূতি হয়। এই স্বাভাবিক বিকৃতিশূন্যতার অনুভূতিকেই এখানে অনাময় পদ প্রাপ্ত হওয়া বলা হয়েছে।
এই শ্লোকে "বুদ্ধিযুক্তাঃ" ও "মনিষিণঃ" শব্দের বহুবচন প্রয়োগ দ্বারা ইঙ্গিত করা হয়েছে যে, সমত্ববুদ্ধিতে প্রতিষ্ঠিত যাঁরা হন, তাঁরা প্রত্যেকেই, প্রত্যেকে অনাময় পদ প্রাপ্ত হয়ে মুক্ত হন। তাঁদের মধ্যে কেউই পিছনে পড়ে থাকেন না। এইভাবে সমত্ববুদ্ধিই অনাময় পদ লাভের অচল সিদ্ধ উপায়। এখানে এই নিয়ম প্রতিষ্ঠিত হল যে, উৎপত্তি-বিনাশশীল বিষয়ের সঙ্গে সম্বন্ধ লোপ পেলে, স্বতঃসিদ্ধ বিকৃতিশূন্যতা স্বতই অনুভূত হয়। এর জন্য কোনো প্রকার চেষ্টারই প্রয়োজন হয় না; কারণ সেই বিকৃতিশূন্যতা সৃষ্টি করার কিছু নয়—সেটি স্বতঃসিদ্ধ ও স্বভাবতই বিদ্যমান।
সূত্র: পূর্ব শ্লোকে অনাময় পদ লাভের যে প্রক্রিয়ার উল্লেখ করা হয়েছে—তা পরের দুটি শ্লোকে ব্যাখ্যা করা হয়েছে।
★🔗
