2.51. Išminties turintys, pasiekę pusiausvyrą, atsisakę veiksmų vaisių, išsilaisvinę nuo gimimo grandinės, pasiekia būseną, kurioje nėra kančios.
Komentaras: „Buddhiyuktā hi phalaṁ tyaktvā maniṣiṇaḥ“ – Tik tie, kurie yra susivieniję su pusiausvyra, yra tikri išminčiai, t.y., tie, kurie turi intelekto. Taip pat dešimtajame aštuntojo skyriaus šlokoje minima, kad asmuo, kuris nei nekenčia nepalankių veiksmų, nei prisiriša prie palankių, yra medhāvī (išmintingas).
Veiksmas neišvengiamai subręsta į savo vaisių. Niekas iš tikrųjų negali atsisakyti veiksmo vaisiaus. Pavyzdžiui, jei kas nors pasėja sėklas lauke be troškimo, ar laukas neduos grūdų? Jei pasėta, tai tikrai augs. Panašiai, jei kas nors atlieka veiksmą be troškimo, jis tikrai gaus to veiksmo vaisių. Todėl čia atsisakyti veiksmo vaisiaus reiškia atsisakyti troškimo, geismo, prisirišimo ir aistros dėl veiksmo vaisiaus. Kiekvienas tai gali padaryti.
„Janmabandhavinirmuktāḥ“ – Išminties turintys ieškotojai, pasiekę pusiausvyrą, tampa laisvi nuo gimimo grandinės. Priežastis ta, kad įsitvirtinę pusiausvyroje, juose nelieka net menkiausio pėdsako tokių trūkumų kaip prisirišimas-priešiškumas, troškimas, aistra, savininkiškumas ir pan. Taigi, nelieka jokios priežasties jų naujam gimimui. Jie tampa amžinai laisvi nuo gimimo ir mirties grandinės.
„Padaṁ gacchanty anāmayam“ – „Āmaya“ yra ligos pavadinimas. Liga yra modifikacija. Tai, kas neturi nė menkiausios jokios rūšies modifikacijos, vadinama „anāmaya“, t.y., laisva nuo modifikacijos. Išminties turintys, pasiekę pusiausvyrą, pasiekia tokią būseną, laisvą nuo modifikacijos. Būtent ši būsena, laisva nuo modifikacijos, penktajame penkioliktojo skyriaus šlokoje vadinama „nenykstančia būsena“, o penkiasdešimt šeštajame aštuntojo skyriaus šlokoje – „amžina nykstamąja būsena“.
Nors Gitoje sattvos kokybė taip pat vadinama anāmaya (14.6), iš tikrųjų anāmaya (laisva nuo modifikacijos) yra tik savo esminė prigimtis arba Aukščiausioji Tikrovė; nes tai yra principas anapus gunų, pasiekus kurį, žmogus niekada daugiau netenka įeiti į gimimo ir mirties ratą. Kadangi sattvos kokybė yra priemonė Aukščiausiosios Tikrovės pasiekimui, Viešpats ją taip pat pavadino anāmaya.
Ką reiškia pasiekti anāmaya būseną? Prakriti yra linkusi į modifikaciją, todėl jos padariniai – kūnas ir pasaulis – taip pat yra linkę modifikuotis. Nors pats žmogus yra laisvas nuo modifikacijos, tačiau tapatinantis su šiuo modifikuojančiu kūnu, jis save taip pat laiko linkusiu modifikacijai. Tačiau atsisakius įsivaizduojamo ryšio su kūnu, tada žmogus patiria savo pačio įgimtą, nemodifikuojamą prigimtį. Šios natūralios laisvės nuo modifikacijos patyrimas čia vadinamas anāmaya būsenos pasiekimu.
Šiame šlokoje daugiskaitos vartojimas žodžiuose „buddhiyuktāḥ“ ir „maniṣiṇaḥ“ reiškia, kad visi, kurie įsitvirtina pusiausvyroje, kiekvienas iš jų, pasiekia anāmaya būseną ir yra išlaisvinti. Nė vienas iš jų nelieka atsilikęs. Taigi, pusiausvyra yra nepriekaištinga priemonė anāmaya būsenos pasiekimui. Tai nustato taisyklę, kad kai nutrūksta ryšys su nykstančiais kilmės ir nykimo objektais, savaime aiški laisvė nuo modifikacijos spontaniškai patiriama. Tam nereikia jokio pastangų; nes ta laisvė nuo modifikacijos nėra kažkas, ką reikia sukurti – ji yra savaime aiški ir natūrali pagal nutylėjimą.
Jungtis: Ankstesniame šlokoje paminėtas anāmaya būsenos pasiekimo procesas – tai paaiškinama sekančiuose dviejuose šlokuose.
★🔗
